Myślenie dla siebie.


Original: http://ebooks.adelaide.edu.au/s/schopenhauer/arthur/essays/chapter6.html
Adapted by: Stephen Thomas

Ze największy biblioteka zaburzenia nie jest tak przydatny, jak mniejszych, lecz uporządkowany jeden; w ten sam sposób największa ilość wiedzy, jeśli nie został opracowany w własnego umysłu jest niższą od znacznie mniejszej ilości, która była pełni uwzględnione. Bo to jest tylko wtedy, gdy człowiek wie, co łączy ze wszystkich stron, i porównuje jedną prawdę innym, że całkowicie zdaje sobie sprawę, swoją wiedzę i dostaje go w jego mocy. Człowiek może myśleć tylko o tym, co wie, więc powinien się czegoś nauczyć, ale człowiek wie, co on myślał.

Mężczyzna może ubiegać się z własnej woli do czytania i uczenia się, a on nie może myśleć. Myślenie musi być jak ogień zapłonął przez projekt i utrzymać przez jakiś interes w tym zakresie. Zainteresowanie to może być albo o charakterze czysto obiektywnych lub może być tylko subiektywna. Ten ostatni występuje w sprawach dotyczących nas osobiście, ale zainteresowanie celem jest tylko można znaleźć w głowach, które uważają, ze swej natury, i do których myślenie jest tak naturalne jak oddychanie, ale są one bardzo rzadkie. To dlatego jest tak mało o niej w większości ludzi nauki.

Różnica pomiędzy mocą, że myślenie o sobie i że czytanie ma na umysł jest niezwykle wielki, dlatego jest stale się rozwija, że ​​oryginalny różnicę w umysłach, który skłoni do myślenia jeden człowiek, a drugi czytać. Czytanie sił myśli w umyśle, które są jako obce i niejednorodne do wygiętych i nastroju, w które może być w tej chwili, jak uszczelka jest do wosku, na których swoje piętno znaczki. Umysł ten sposób cierpi z całkowitą bez przymusu, że najpierw to i najpierw, że aby myśleć o, na którym ma ona w tym czasie ani instynktu ani gustu.

Z drugiej strony, kiedy człowiek myśli sobie, że idzie własną impuls, który albo jego zewnętrzne otoczenie lub rodzaj skupienia ustaliła w tej chwili. Jego widoczne otoczenie nie pozostawiają na jego umysłu jednej myśli określony jako czytanie robi, ale tylko dostarczenie mu materiałów i okazji do myślenia nad tym, co jest zgodne z jego naturą i nastroju obecnej. To dlatego wiele czytanie pozbawia umysł wszystkich sprężystości, jest jak utrzymanie wiosna pod ciągłym, wagi ciężkiej. Jeśli człowiek nie chce myśleć, najbezpieczniejszym plan jest do podjęcia książkę bezpośrednio on ma wolną chwilę.

Stanowi to praktyki dla faktu, że nauka sprawia, że ​​większość mężczyzn bardziej głupi i głupi, niż są one z natury, i zapobiega ich pisma z bycia sukces; pozostają one, jak powiedział Papież powiedział,

“Na zawsze czyta, nigdy nie do odczytu.” – Dunciad iii. 194.

Ludzi nauki, którzy mają zapoznać się z treścią książki. Myśliciele, geniusze, i tych, którzy oświecony świat i wzmocniona wyścigu mężczyzn, to ci, którzy się bezpośrednie wykorzystanie książki na świecie.

Rzeczywiście, jest to tylko człowiek własnych myśli, które mają fundamentalne prawdy i życia w nich. Dla niego jest to, że on naprawdę i całkowicie rozumie. Aby odczytać myśli innych jest jak szczątki jakiegoś jeszcze jeden posiłek, jak wprowadzanie na zużyte ubrania nieznajomego.

Myśl czytamy związane jest z myśli, która wznosi się w nas, jak skamieniała impresję prehistorycznego rośliny jest do zakładu pączkowanie na wiosnę.

Czytanie jest jedynie substytutem dla własnych myśli. Człowiek pozwala jego myśli mają zostać wprowadzone do czołowych strun.

Ponadto, wiele książek służą jedynie pokazać, jak wiele złych ścieżek są i jak szeroko człowiek może zbłądzić, jeśli pozwala się prowadzony przez nich. Ale ten, kto kieruje jego geniuszu, to znaczy, kto myśli, że dla siebie, kto myśli, woli i słusznie, posiada kompas czymże znaleźć odpowiedni kurs. Człowiek, dlatego też powinny czytać tylko gdy źródłem własnych myślach stagnacji, co często zdarza się w najlepszych umysłów.

To jest grzech przeciwko Duchowi Świętemu, aby odstraszyć własnych oryginalne myśli, biorąc do ręki książkę. To jest tak samo jak człowiek, lecącego z Natury spojrzeć na muzeum suszonych roślin lub nauki piękny krajobraz w miedziorytu. Człowiek czasami dochodzi do prawdy czy idei po spędzeniu dużo czasu w myśli to dla siebie, łącząc jego różnych myśli, kiedy mógł znaleźć to samo w książce, jest sto razy bardziej wartościowe, jeśli ma nabył go od myślenia to dla siebie. Bo to jest tylko jego myślenie to dla siebie, że wchodzi ona jako integralną część, jako żywego członka do całego systemu jego myśli, i stoi w całkowitej i firmy związane z nim, to jest zasadniczo rozumieć ze wszystkimi tego konsekwencjami i niesie kolor, odcień, zaimponować własnego sposobu myślenia, i przychodzi w momencie, podobnie jak konieczność jest odczuwalne, i stoi szybko i nie może być zapomniane. Jest to doskonała aplikacja, ba, interpretacja Goethego

“Czy du ererbt von deinen Vätern hast
Erwirb es um besitzen zu es “.

Człowiek, który myśli, że dla siebie uczy władze za swoje poglądy tylko później, kiedy służą one jedynie na celu wzmocnienie ich i siebie, podczas book-filozof zaczyna się od władz i opinii innych ludzi, stąd budowa całości dla siebie, tak, że On przypomina automat, którego skład nie rozumiemy. Drugi mężczyzna, człowiek, który myśli, że dla siebie, z drugiej strony, jest jak żywego człowieka jako wykonane przez naturę. Jego umysł jest impregnowane z zewnątrz, które następnie nosi i przynosi jej dziecko. Prawda, że ​​został tylko dowiedziałem przylega do nas jak sztuczne kończyny, ząb fałszywym nosem woskową, lub w najlepszym razie jak jeden wykonany z cudzym ciałem, prawdy, które nabywa się przez myślenie o sobie to jak naturalny członka: tylko ona naprawdę należy do nas. Dotykamy różnicy myślącego człowieka i sam człowiek nauki. Dlatego intelektualne acquirements człowieka, który myśli, że dla niego są jak grzywny malarstwa, która wyróżnia się pełne życia, które ma swoje światło i cień prawidłowe, sygnał trwały i doskonała harmonia koloru. Intelektualne zdobycze na jedynie uczonego, przeciwnie, przypominają wielkie palety pokryte każdym kolorze, co najwyżej systematycznie ułożone, ale bez harmonii, relacji i znaczenia.

Czytanie myśli ktoś inny z głowy zamiast własnej. Jednak, aby myśleć za siebie to starają się opracować spójną całość, system, nawet jeśli nie jest to ściśle kompletne jeden. Nic nie jest bardziej szkodliwe niż, dzięki ciągłym czytaniu, aby wzmocnić prąd myśli innych ludzi. Te myśli, zrywając z różnych umysłów, należących do różnych systemów, z różnych kolorów, nigdy płynąć razem z nimi w jedności myśli, wiedzy, wglądu lub przekonań, ale dopchać głowicę z pomieszania babilońskiej języków, w konsekwencji umysł staje się nadpłata z nimi i jest pozbawiony wszystkich wgląd i prawie niezorganizowany. Ten stan rzeczy może być często dostrzec w wielu ludzi nauki, a to sprawia, że ​​są gorsze w dobrym zrozumieniu, sądu właściwego i taktem praktycznego do wielu niepiśmiennych mężczyzn, którzy, przy pomocy doświadczeń, rozmowy i czytanie mało, mają nabył trochę wiedzy z zewnątrz, i uczynił z niego zawsze podporządkowana i włączył ją z własnymi myślami.

Naukowe myśliciel również robi to w znacznie większym stopniu. Choć wymaga dużo wiedzy i musi czytać dużo, jego umysł jest jednak wystarczająco silne, aby przezwyciężyć to wszystko, do przyswojenia go, aby włączyć go do systemu jego myśli, i podporządkować go do ekologicznej względnej jedności swojej intuicji, która jest ogromna i stale rośnie. Przez to znaczy własne przemyślenia, jak bas w narządzie, zawsze ma prowadzić w wszystko, i nigdy nie jest deadened przez inne dźwięki, jak jest to w przypadku czysto umysłach antykwarycznych, gdzie wszelkiego rodzaju pasaży muzycznych, jak to było, uruchom do siebie, i jest w całości sygnału podstawowym utracone.

Ludzie, którzy spędzili swoje życie w czytaniu i zdobywali wiedzę z książek przypominają tych, którzy uzyskali dokładne informacje o kraju, z opisów wielu podróżnych. Osoby te mogą odnosić się wiele o wielu rzeczach, ale w głębi serca mają nie podłączone, jasne, solidną wiedzę na temat stanu państwa. A ci, którzy spędzili swoje życie w myśli są jak ludzi, którzy byli w tym kraju takie; tylko oni naprawdę wiedzą, co oni mówią, wiedzą, obiekt w całości, i są bardzo w domu w nim.

Zwykła książka-filozof stoi w tym samym stosunku do człowieka, który myśli o sobie jako naoczny świadek ma do historyka, on mówi z własnego pojmowania bezpośredniego przedmiotu.

Dlatego wszyscy, którzy myśleć samodzielnie trzymać na dole tyle same poglądy, kiedy różnią się to dlatego, że mają różne punkty widzenia, ale gdy te nie zmieniają sprawę wszyscy mówią to samo. Oni jedynie wyrazić to, co zrozumiał z obiektywnego punktu widzenia. I często wahał się dać fragmenty publicznie z uwagi na ich charakter paradoksalny, a potem ku mojemu zdziwieniu radosnej znalazłem te same myśli wyrażone w dziełach wielkich ludzi dawno temu.

Książki filozof kolei, odnosi się to, co się że człowiek i innego człowieka oznacza, i co trzecimi sprzeciwu, i tak dalej. Porównuje on waży, krytykuje i stara się dotrzeć do prawdy o rzeczy, i w ten sposób przypomina krytyczny historyk. Na przykład, będzie starał się dowiedzieć, czy Leibnitz nie było przez jakiś czas w jego życiu wyznawcą Spinozy itp. ciekawi uczeń znajdzie uderzające przykłady tego, co mam na myśli w Analytical Wyjaśnienie Herbarta moralności i prawa naturalnego, a pod jego Litery na wolności. Zaskakuje nas, że taki człowiek powinien dać się tak wiele problemów, bo jest oczywiste, że gdyby ustalić swoją uwagę na sprawy, że wkrótce osiągną swój przedmiot myśląc trochę dla siebie.

Ale jest mała trudność do pokonania, co tego rodzaju nie zależy od naszej woli. Można usiąść w dowolnym czasie i czytać, ale nie – myślę. To jest z myślami, jak z ludźmi: nie zawsze możemy wezwać ich na przyjemności, ale musi czekać, aż przyjdzie. Myśl o obiekcie muszą pochodzić z własnej woli przez szczęśliwego i harmonijnego związku zewnętrznego motywem z zaburzeniami nastroju i aplikacji, i to jest właśnie to, co nigdy nie wydaje się przyjść do tych ludzi.

Jeden ma ilustrację tego w sprawach, które dotyczą naszego osobistego interesu. Jeśli musimy podjąć decyzję na rzecz tego rodzaju nie możemy usiąść na jakimś momencie i thrash powody i uzyskania decyzji, za często w takiej chwili nasze myśli nie może być ustalona, ​​ale będzie wędrować do inne rzeczy, niechęć do przedmiotu jest czasem za to odpowiedzialny. Nie należy używać siły, ale poczekaj, aż pojawi się nastrój z siebie, to często przychodzi niespodziewanie i nawet się powtarza, różne nastroje, które posiadają nas na różnych czasach rzucają inne światło na ten temat. Jest to proces długotrwały rozumiały dojrzałych rozdzielczości. Do zadań składających się nasz umysł musi być dystrybuowany bardzo, że został wcześniej pomijany występuje do nas; awersja zniknie również, na, po zbadaniu sprawy bliżej, wydaje się o wiele bardziej znośny niż na pierwszy rzut oka.

I teoretycznie jest to tylko sama: człowiek musi czekać na właściwy moment, nawet największy umysł nie zawsze jest w stanie myśleć o sobie w każdej chwili. Dlatego wskazane jest, że wykorzystuje swoje wolne chwile w czytaniu, które, jak już wspomniano, jest substytutem dla własnej myśli, w ten sposób materiał jest przywożony do umysłu, pozwalając innym myśleć za nas, mimo że jest zawsze w sposób, który różni się od naszego. Z tego powodu człowiek nie powinien czytać zbyt wiele, aby jego umysł nie przyzwyczaili się do zastępczego, aw konsekwencji nawet zapomnieć daną dziedzinę, że nie może się przyzwyczaić do chodzenia w ścieżki, które zostały już zdeptany i postępując obcego przebieg myśli zapomnieć własnych. Najmniej powinien człowiek przez wzgląd na czytanie całkowicie wycofać uwagę od realnego świata: jako impuls i temperament, co prowadzi do przypuszczenia dla siebie postępować częściej z niego niż z czytania, bo jest widoczny i rzeczywisty świat w jej prymitywizm i siła, która jest naturalnym przedmiotem myślący umysł i jest w stanie łatwiej niż cokolwiek innego do niego obudzić. Po tych rozważaniach nie zaskoczą nas do stwierdzenia, że ​​człowiek myśli można łatwo odróżnić od książek filozofa przez jego wyraźnego powagą, bezpośredniością i oryginalności, osobistego przekonania wszystkich jego myśli i wyrażeń: book-filozofa, na Z drugiej strony, ma wszystko, z drugiej ręki, a jego pomysły są jak kolekcja starych szmat uzyskanych zresztą, bo jest nudne i bezcelowe, przypominający kopię kopii. Jego styl, który jest pełen tradycyjnych, ba, wulgarnych zwrotów i pojęć obecnych, przypomina małe państwo, gdzie istnieje przepływ zagranicznych pieniędzy, ponieważ monety żaden z jego własnym.

Mere doświadczenie może tak mało jak czytanie zastąpić myśli. Mere empiryzm ponosi sam stosunek do myślenia jak jedzenie do trawienia i przyswajania. Kiedy doświadczenie chwali się, że tylko ona, jej odkryć, awansowała ludzkiej wiedzy, to tak, jakby usta chwalił się, że to była jego praca sama utrzymać ciało.

Prace wszystkich umysłów naprawdę zdolne są odróżniane od wszystkich innych dzieł o charakterze decyzji i określoności, i, w konsekwencji, z klarownością i jasności. To dlatego, że umysły takie jak te, wiem na pewno i wyraźnie to, co chcą wyrazić – czy to w prozie, w poezji, czy w muzyce. Inne umysły chcąc w tej decyzji i jasności, a więc może być tam uznawane.

Charakterystyczną oznaką umysłu na najwyższym poziomie jest bezpośredniość wyroku. Wszystko to wypowiada jest wynikiem myślenia dla siebie, to jest pokazany w całej sposób wyraża jego myśli. Dlatego też, jak książę, imperial reżysera w sferze intelektu. Wszystkie inne umysły są tylko delegaci, co może być postrzegane przez ich stylu, który nie ma piętno własnych.

Stąd każdy prawdziwy myśliciel dla siebie jest tak daleko jak monarcha, on jest bezwzględny i uznaje nikogo nad sobą. Jego wyroki, jak dekrety monarchy, wiosna z własnej władzy suwerennej i przejść bezpośrednio od siebie. On bierze tak mało zawiadomienie władzy monarchy robi w komendzie, nic nie jest ważne, chyba że on sam jest upoważniony. Z drugiej strony, ci z wulgarnych umysłach, którzy są wpływowi różnego rodzaju bieżących opinii, władz i uprzedzeń, są jak ludzie, którym w ciszy przestrzegać prawa i polecenia.

Ludzie, którzy są tak chętni i niecierpliwy rozstrzygnąć sporne pytania, poprzez przesunięcie organów, są bardzo zadowoleni, kiedy mogą to zrozumienie i wgląd ktoś inny w tej dziedzinie, w miejsce własnej, które są niewystarczające. Ich liczba jest legion. Bo, jak Seneka mówi “Unusquisque mavult credere, quam judicare”.

Bronią oni często używają w swoich kontrowersji jest to, że władze: uderzają siebie z nim, a kto zostaje wciągnięta w wir walki nie będzie dobrze się bronić rozumem i argumenty, na przeciw broni tego rodzaju są jak rogaty Siegfrieds, pogrążeni w powodzi niezdolności do myślenia i osądzania. Będą przedstawienia ich władz jako argumentum ad verecundiam a potem płakać Victoria.

W sferze rzeczywistości jednak sprawiedliwy, szczęśliwy, i przyjemny może okazać się, że zawsze przenieść kontrolowana przez prawa grawitacji, w którym moglibyśmy być nieustannie przezwyciężenia. Choć w sferze myśli jesteśmy bezcielesne duchy, niekontrolowane przez prawo grawitacji i wolną od nędzy.

To dlatego nie ma szczęścia na ziemi, jak to, co na sprzyjający moment, grzywny i owocne umysł odnajduje w sobie.

Obecność myśli jest jak obecności naszego ukochanego. Wyobrażamy sobie, że nigdy nie zapomnę tej myśli, i że ten ukochany nigdy nie może być obojętny wobec nas. Ale z oczu to z serca! Finest myśl ryzykuje zostały bezpowrotnie zapomniane, jeśli nie jest napisane, a droga jest jedna z opuszczony, jeśli nie z nią ożenić.

Jest wiele myśli, które są cenne dla człowieka, który uważa je, ale się z nich tylko kilka, które posiadają siłę zarówno do produkcji reperkusje lub odruch, czyli wygrać czytelnika współczucie po ich zapisane. To jest to, co człowiek myśli bezpośrednio do siebie, że sama ma prawdziwą wartość. Myśliciele mogą być sklasyfikowane w następujący sposób: tych, którzy w pierwszej kolejności myśleć za siebie i tych, którzy myślą, bezpośrednio dla innych. Dawni myśliciele są prawdziwe, ich zdaniem dla siebie w obu znaczeniach tego słowa, są prawdziwi filozofowie, tylko oni są na serio. Ponadto przyjemność i szczęście ich istnienia polega na myśleniu. Pozostali są sofiści; chcą wydawać, i szukać ich szczęście w tym, co mają nadzieję otrzymać od innych ludzi, ich gorliwość polega na tym. Tego, który z tych dwóch klas człowiek należy wkrótce postrzegane przez całe swoje metody i sposobu. Lichtenberg przykład pierwszej klasy, a Herder oczywiście na drugą.

Jeśli wziąć pod uwagę, jak wielki i jak blisko nas problem egzystencji, – to niejednoznaczne, udręczony, ulotne, jak ze snu istnienie – tak wielkie i tak blisko, że jak tylko jeden postrzega go, przysłania i ukrywa wszystkie inne problemy i Cele, – a gdy się widzi, jak wszyscy ludzie – z kilkoma wyjątkami – nie rzadko i są wyraźnie świadome problemu, ba, nawet nie zdają się go zobaczyć, ale niepokoić się o wszystkim innym, a nie to, i żyć na podejmowanie myślał tylko o dzień dzisiejszy i ledwie dłuższy okres ich własnej przyszłości osobistej, a oni albo wyraźnie dać problem się lub są gotowi zgodzić się z nim, przy pomocy jakiegoś systemu popularnych metafizyki, i są zadowoleni z tego, – kiedy mówię, odbija się na tym, więc można być zdania, że ​​człowiek jest istotą myślącą tylko w sensie bardzo odległej i nie czuje żadnej specjalną niespodziankę w każdym cecha bezmyślności i głupoty, ale wiem natomiast, że intelektualne perspektywy zwykłego człowieka, w rzeczywistości wyższy od brutala, – którego cała egzystencja przypomina nieustanne obecny bez świadomości przyszłości lub przeszłości – ale jednak nie w takim stopniu, jak ktoś jest przyzwyczajony do przypuszczam.

I odpowiednie do tego, znajdziemy w rozmowie, większość ludzi, że ich myśli są rozebranych małe jak plewa, co uniemożliwia im podsuwać nić ich dyskursu dowolnej długości. Jeśli ten świat zostały zaludnione przez naprawdę myślących istot, hałas każdego rodzaju nie byłyby tak powszechnie tolerowane, co zresztą postaci to najbardziej straszny i bezcelowego is.12 Jeśli Natura chciała, aby myśleć, że człowiek nie dałby mu uszy, lub , w każdym razie, byłaby urządzone im szczelnych klap jak bat, który z tego powodu jest do pozazdroszczenia. Ale, prawdę mówiąc, człowiek jest jak reszta, biednych zwierząt, którego uprawnienia są obliczane tylko dla utrzymania go w czasie jego istnienia, dlatego też wymaga się mieć zawsze otwarte uszy informujemy o sobie, w nocy, jak w dzień, podejście prześladowca.

12 Patrz esej na temat hałasu, str. 28.

Comments are closed.