Eseje na temat samobójstwa, Nieśmiertelności duszy: The Complete Edition 1783


Original: http://www.anselm.edu/homepage/dbanach/suicide.htm
Copyright: David Banach

Copyright 1995, James Fieser ([email protected]). Patrz uwaga zakończenia potrzebne informacje o prawie autorskim i edycja konwencji. To jest projekt roboczy, prosimy raport errors.1

Linki do sekcji:
Rozprawka I: On Suicide [Nieprzypisane]

Esej II: o nieśmiertelności duszy

Metafizyczne Argumenty [Wymagana]
Argumentów moralnych [Opcjonalnie]
Fizyczne Argumenty [Wymagana]

Anti Suicide: Anonimowy Odpowiedz na Suicide [nie przypisany]
Anonimowy Odpowiedz na Immortality [Opcjonalnie]
Rousseau litery na Suicide [nie przypisany]

Uwaga edytora: Hume’a eseje o samobójstwie i nieśmiertelności duszy zostały zakończone około 1755 i drukowane jako część zbioru esejów pt Pięć rozpraw. Kiedy pre-release kopii pięciu rozpraw wywołało kontrowersje wśród wpływowych czytelników, Hume i jego drukarka Andrew Millar zgodził się dwa eseje fizycznie usunięte z drukowanych egzemplarzy. Zostały one zastąpione eseju zatytułowanym “ze standardowych Smaku”, a książka ukazała się w 1757 esejów pod tytułem Cztery rozpraw. Pogłoski o dwóch esejów wycofanych krążyły przez lata, i kopii tajnych pojawił anonimowo po francusku (1770), a później w języku angielskim (1777). W 1783 roku dwa eseje zostały opublikowane w sposób bardziej otwarty, tym razem z nazwą Hume’a załączeniu. Podobnie jak w 1770 i 1777 publikacji, w 1783 publikacja nie została upoważniona przez Hume’a. Wraz z esejów dwa Hume’a, anonimowy redaktor 1783 wydanie zawiera swoje krytyczne uwagi do dwóch Hume’a kawałki i fragmenty z La Nouvelle Heloise Rousseau na temat samobójstwa. Zawartość, a następnie, w publikacji 1783 są następujące:

Wstęp: p. iii
I. eseju o samobójstwie (Hume): p. 1
Esej II. O nieśmiertelności duszy (Hume): P. 23
Anti-Suicide (anonim editor): p. 39
Nieśmiertelności duszy (anonimowy redaktor): P. 53
List 114 z Eloisa Rousseau: P. 67
List 115 z Eloisa Rousseau: P. 90

Kopia oryginalnego dwa dzieła, gdyż były one drukowane w pięciu rozpraw jest w posiadaniu Biblioteki Narodowej Szkocji. Że kopia zawiera dziewiętnaście korekt strony Hume’a i jest ostateczna żyjący Hume’a rewizja esejów. Żaden z tych korekt pojawiają się w 1783 edycji.

ESEJE
ON
Samobójstwo,
I
Nieśmiertelność
OF
SOUL,
Przypisane do LATE
David Hume, ESQ.
Nigdy wcześniej nie publikowane.
Z uwagi, pomyślana jako antidotum na
Trucizna zawarta w tych wykonaniach,
Przez redaktora.
Do którego dodano,
Dwa listy w samobójstwie,
Z Eloisa Rosseau’S.
—-
Wydrukowano na M. Smith, i sprzedawane przez księgarnie w Piccadilly,
Flota-street i Paternoster-row.
1783
(Cena 3 s. 6 d. Naszyta)

{Iii}
PRZEDMOWA

Te dwa eseje o samobójstwie i nieśmiertelności duszy, choć nie są publikowane w dowolnej edycji jego dzieł, są powszechnie przypisywane do późnego genialnego pana Hume’a.

Znany pogarda tego wybitnego filozofa dla wspólnych przekonań ludzkości, podniosła obawy zawartości z samego tytułu tych kawałków. Ale gwiazda z nazwiskiem autora, czyni je, pomimo, w niektórych obiektach stopnia wielką ciekawością.

Ze względu na tę okoliczność, kilka egzemplarzy zostało potajemnie obiegu, w dużej cenie, przez jakiś czas, ale bez komentarza. Bardzo tajemnica uczestniczenia tego trybu ich sprzedaży, oni bardziej przedmiotem wniosku niż miałyby one być. {Iv}

Niniejsza publikacja jest za granicą, w żadnym tych ograniczeń, i posiada bardzo lepsze korzyści. Noty załączone mają wystawiać sofistyki zawarte w oryginalnych esejów, a może pokażę, jak niewiele trzeba obawiać przeciwników tych wielkich prawd, z żałosnej postaci, które nawet Pan Hume dokona w ten sposób gwałtownie wyczerpując swoje ostatnie siły w Nieudana próba oczerniać lub ich zdyskredytować.

Dwa bardzo matterly Listy z Eloisa z Rosseau na temat samobójstwa, zostały znacznie obchodzi i mamy nadzieję, będą uważane za istotny wzrost wartości tej ciekawej kolekcji.

Zwolennicy pana Hume’a będzie zadowolony z widząc szczątki ulubionego autora uratował w ten sposób z tego zapomnienia, do których uprzedzenia rodaków miał, we wszystkich wyglądem, ich odbiorcą, a nawet religijnych część ludzkości ma jakiś powód triumfu od uderzającego przykład tutaj danej prawdy wyższości do błędu, nawet jeśli błąd ma wszystkie korzyści z eleganckim geniuszu i wielkiej literackiej reputacji go polecić.

{1}
I. ESSAY
ON SUICIDE

ONE znaczna korzyść, że wynika z filozofii, polega na suwerennej antidotum, które zapewnia, przesądów i religii fałszywej. Wszystkie inne środki przeciwko tej nosówce epidemiczny są daremne, a przynajmniej pewne. Zwykły zdrowy rozsądek i praktyka na świecie, która sama służyć większości celów w życiu, są tutaj znaleźć nieskuteczne: Historia, jak i codzienne doświadczenie dostarczają przypadki mężczyzn obdarzony {2} pojemności najsilniejszego dla biznesu i spraw, którzy mają wszystkie swoje mieszka przykucnął pod niewoli grossest przesądów. Nawet wesołość i słodycz usposobienia, który tchnie balsam do każdej innej rany, nie stać na lekarstwa, tak zjadliwy trucizna, jak możemy zaobserwować szczególnie płci pięknej, która tho ‘powszechnie possest swoich bogatych prezentów natury, czuję wiele ich radości wysadzony przez tego natrętnego intruza. Ale kiedy znaleziono Filozofia raz wszedł w posiadanie umysłu, przesąd skutecznie wykluczona, i ktoś może uczciwie stwierdzić, że jej triumf nad tym wrogiem jest bardziej kompletny niż na większość wad i niedoskonałości incydent do ludzkiej natury. Miłość czy gniew, ambicja czy chciwość, mają swoje korzenie w temperamentem i miłością, która jest niewiele mocniejsze powód kiedykolwiek w stanie w pełni poprawne, ale przesądy są oparte na fałszywej opinii, musi natychmiast zniknąć, gdy prawdziwa filozofia inspiruje sentymenty Juster najwyższej władzy . Konkurs jest tutaj bardziej równe między nosówce i medycyny, {3} i nic nie może przeszkodzić jej w ten okazuje skuteczny, ale jego jest fałszywa i wyrafinowane.

IT, tutaj zbędne, aby powiększyć zasługi Filozofii wyświetlając Wadliwa tendencja tego występku których leczy ludzkiego umysłu. ([Red.] 1) przesądny człowiek mówi Tully2 jest nieszczęśliwy w każdej scenie, w każdym wypadku w życiu, nawet spać sam, który wyrzuca wszystkie inne troski nieszczęsnych śmiertelników, daje mu sprawę nowego terroru; kiedy analizuje swoje marzenia i znajduje się w tych wizjach prognostications nocnych przyszłych nieszczęść. Mogę dodać, że śmierć tho ‘sam może postawić cały okres swojej nędzy, nie ośmieli latać do tego schronienia, ale przedłuża żałosną egzystencję z próżnego strachu opuścił on obrazić swego Stwórcy, używając siły, z których dobroczynnym czym obdarzyła go. Prezenty od Boga i natury są zhańbione od nas przez to {4} okrutnego wroga, i pomimo tego, że jeden krok usunie nas z regionów bólu i smutku, jej groźby wciąż łańcuch nas w dół do nienawidził istoty, którą sama przede wszystkim przyczynia się do uczynić nieszczęśliwym.

“TIS zaobserwowane przez takich jak zostały zmniejszone o nieszczęść życia z koniecznością zatrudniania ten fatalny lekarstwo, że jeśli niewczesny opieki z ich przyjaciół pozbawić ich tego gatunku Śmierci których proponowane do siebie, że rzadko ryzyka na inny lub można zebrać tyle rezolucję po raz drugi, aby wykonać swoje zadanie. Tak wielka jest nasza groza śmierci, że gdy prezentuje się w jakiejkolwiek formie, poza tym, do którego człowiek stara się pogodzić swoją wyobraźnię, to zdobywa nowe lęki i przezwycięża swoje słabe odwagę Ale gdy zagraża przesądu są połączone do tego naturalną nieśmiałość, nic dziwnego, że dość pozbawia ludzi wszelkiej władzy nad swoim życiem, gdyż nawet wielu uciech i przyjemności, {5}, do której prowadzone są przez silne skłonności, są rozdarte od nas tego nieludzkiego tyrana. Pozwól nam tutaj starają się przywrócić ludzi do ich ojczystym wolności, badając wszystkie wspólne argumenty przeciwko samobójczych i zagląda, że ​​skarga może być wolna od wszelkiego przypisania winy lub winy, zgodnie z uczuciami wszystkich filozofów antient. ([Red.] 2)

IF Suicide być przestępcą, to musi być przestępstwem naszego obowiązku albo do Boga, naszego sąsiada, lub sami. – Aby udowodnić, że samobójstwo nie jest przestępstwem nasz obowiązek wobec Boga, poniższe rozważania mogą być może wystarczy. Aby rządzić światem materialnym, wszechmocny Stwórca ustanowił ogólne i niezmienne prawa, na mocy którego wszystkie organy, od największej do najmniejszej planety cząstki materii, są utrzymywane w odpowiedniej dziedzinie i funkcji. Aby rządzić światem zwierzętach, wyposażył wszystkie żywe istoty z ciała i moce psychiczne, ze zmysłów, namiętności, {6} apetyty, pamięć i wyroku, według którego są skłoniło lub regulowane w tym czasie życia, do którego są przeznaczone . Te dwa odrębne zasady materialnego świata i zwierząt, nieustannie wkraczać wzajemnie i wzajemnie retard lub przodu każdego działania innych. Uprawnienia ludzi i wszystkich innych zwierząt są ograniczone i skierowane przez naturę i właściwości organów i okolic, a modyfikacje i działania tych organów są nieustannie zmieniane przez działanie wszystkich zwierząt. Człowiek stopt rzek w jego fragmencie na powierzchni ziemi, a rzeki, gdy odpowiednio skierowane, przyłączenie się siły do ​​ruchu maszyny, służących do stosowania człowieka. Ale tho ‘prowincje materiału i zwierząt uprawnień nie są całkowicie odrębne, nie wynika z stąd nie niezgody lub zaburzenia w tworzeniu, a wręcz przeciwnie, z mieszaniny, unii i kontrast wszystkich uprawnień poszczególnych organów i nieożywionej żywych stworzeń, wynika, że ​​współczucie, harmonii, {7} i proporcje, które zapewnią najpewniejszy argument najwyższej mądrości. Opatrzność Bóstwo nie pojawia się natychmiast, w każdej operacji, ale reguluje wszystko, co przez te ogólne i niezmienne prawa, które zostały ustanowione na początku czasu. Wszystkie wydarzenia, w pewnym sensie, może być wymawiane działanie Wszechmocnego, wszyscy przejść z tych uprawnień, o które jest obdarzone jego stworzeń. Dom, który spada pod własnym ciężarem, a nie doprowadza do ruiny jego opatrzności, więcej niż jeden zniszczony przez ręce ludzi, ani też nie są ludzkie wydziały mniej Jego dziełem, niż prawa ruchu i grawitacji. Kiedy namiętności grać, kiedy orzeczenie dyktuje, kiedy kończyny posłuszni tym wszystkim działanie Boga i na tych ożywionych zasad, jak również od nieożywionych, nie założył rząd wszechświata. Każde zdarzenie jest jednakowo ważne, w oczach tego nieskończonego bytu, który zabiera się na jednej stronie najbardziej odległe regiony przestrzeni, i {8} najodleglejszych okresach. Nie ma zdarzeń, jednak dla nas ważne, którą zwolnione z ogólnych praw rządzących wszechświatem, albo którą szczególnie zastrzeżone dla własnego działania natychmiastowego i eksploatacji. Rewolucja państw i imperiów zależy od najmniejszego kaprysu lub pasji pojedynczych ludzi, a życie mężczyzn skrócony lub przedłużony przez najmniejszy wypadku lotniczego lub umiera, promieni słonecznych lub burzy. Natura wciąż kontynuuje swoje postępy i działanie, a jeśli ogólne prawa być kiedykolwiek złamał przez poszczególnych volitions Bóstwa, ’tis po sposób, który całkowicie wymyka się ludzkiej obserwacji. Ponieważ z jednej strony, elementy i inne martwe części tworzenia prowadzenia swoich działań bez względu na szczególne zainteresowanie i sytuację ludzi, więc ludzie są powierzone do własnego osądu i dyskrecji w różnych wstrząsów materii, a może zatrudnić każda z których Wydział są wyposażone, w celu zapewnienia, na ich łatwość szczęście lub {9} zachowania. Jaki jest sens wtedy z tej zasady, że człowiek, który zmęczony życiem i ścigany przez cierpienia i nędzy, dzielnie pokonuje wszystkie naturalne okropności śmierci, i sprawia, że ​​jego ucieczki z tej okrutnej sceny: że taki człowiek mówię, jest poniesione oburzenie Stwórcy przez naruszania urzędu Bożej Opatrzności, i zakłócając porządek wszechświata? Będziemy twierdzić, że Wszechmogący zastrzeżone do siebie w każdym szczególny sposób usuwania z życia ludzi, a nie złożył tego wydarzenia, wspólnie z innymi, ogólnymi prawami, w którym wszechświat jest rządzony? To jest po prostu fałszywe; życia mężczyzn zależy od tych samych praw, jak życie wszystkich innych zwierząt, a te podlegają ogólnym prawom materii i ruchu. Upadek z wieży, lub napar z trucizną, zniszczy człowieka równie z najbrzydszą stworzeń; zalew wymiata od każdej rzeczy, bez rozróżnienia, że ​​pochodzi w zasięgu jego furii. Ponieważ w związku z tym, że życie ludzi {10} są na zawsze zależy od ogólnych praw materii i ruchu, to człowiek jest jego utylizacji przestępcy życia, ponieważ w każdym przypadku jest to przestępca wkraczać tych przepisów, lub zakłócić ich działanie? Ale wydaje się to absurdalne, wszystkie zwierzęta są powierzone swojej rozwagi i umiejętności do ich zachowania w świecie i mają pełne uprawnienia w zakresie ich mocy rozciąga się, aby zmienić wszystkie operacje natury. Bez ćwiczenie tej władzy nie mogły istnieć moment, każda akcja, każdy ruch człowieka, innowacje na zlecenie niektórych części materii, a przekazy z ich zwykłej ogólnych prawach ruchu. Zestawiając zatem, te wnioski, okazuje się, że życie ludzkie zależy od ogólnych praw materii i ruchu, i że nie jest to utrudnienie dla urzędu opatrzności przeszkadzać lub zmienić te ogólne prawa: Czy nie każdy z konsekwencji swobodne rozporządzanie własnym życiem? I nie może on legalnie zatrudnić tę moc, z jaką Natura obdarzyła go? W porządku {11}, aby zniszczyć dowody tego wniosku, musimy ukazać powód, dlaczego ten szczególny przypadek jest wyjątkiem, jest to, ponieważ życie ludzkie jest tak wielkie znaczenie, że “tis domniemanie ludzkiej roztropności, aby pozbyć się go? Ale życie człowieka nie ma większego znaczenia dla świata niż z ostryg. I gdyby kiedykolwiek znaczenie tak wielkie, aby ludzkiej natury rzeczywiście przekazała go do ludzkiej roztropności, i zmniejszone nas do konieczności, w każdym wypadku, określenia dotyczące go. – Czy zbycie ludzkiego życia tyle zastrzeżone jako swoistego prowincji Wszechmogącego, że to było wtargnięcie na jego prawej stronie, dla mężczyzn do rozporządzania własnym życiem, to byłoby równie karnego działać na rzecz ochrony życia, jak do jego zniszczenia. Gdybym odwracają kamień, który spada na mojej głowie, I zakłócają bieg natury, i inwazji na osobliwą prowincję Wszechmogącego, przez wydłużenie się moje życie po upływie okresu, który w ogólnych praw materii i ruchu miał przypisanego to. ([Red.], 3) {12}

Włosy, mucha, owad jest w stanie zniszczyć tej potężnej istoty, której życie jest tak ważne. Czy jest to absurd, by przypuszczać, że ludzka roztropność może legalnie pozbyć się tego, co zależy od takich błahych przyczyn? Byłoby to nie zbrodnia we mnie odwrócić Nil lub Dunaj z jego kursu, gdybym mógł dokonać takich celów. Gdzie zatem jest zbrodnia obracając kilka uncji krwi z ich naturalnym kanale? – Czy można sobie wyobrazić, że skarżyć się na Opatrzność lub przeklinać moje stworzenie, bo idę z życia, i umieścić okres, do istoty, która, gdyby kontynuować, uczyniłoby mnie nieszczęśliwy? Dalekie jest takie uczucia ode mnie, a ja jestem tylko przekonany o rzeczywistości, co potwierdza sam możliwe, że życie ludzkie może być nieszczęśliwy, i że moje istnienie, jeśli dalej przedłużona, będzie się kwalifikować, ale dziękuję Opatrzności, zarówno dla dobra, które już posiadają, i mocy, z którą jestem obdarzony ucieczki chory, że {13} grozi me.3 Do Ciebie należy do sarkać na Opatrzność, która nierozsądnie sobie wyobrazić, że nie masz takiej mocy, i którzy musi jeszcze przedłużyć znienawidzonego życia, tho ‘załadowany z bólu i choroby, ze wstydu i ubóstwa – Nie uczą, że kiedy jakieś chore befals me, tho’ przez złości nieprzyjaciół moich, I powinny być zrezygnował opatrzności, oraz, że działania ludzi są operacje Wszechmocnego jak działania martwych istot? Kiedy spadnie na moim własnym mieczem, więc mogę otrzymać moją śmierć jednakowo z rąk Bóstwa, jakby wychodziła z lwa, przepaści, czy gorączka. Wniosek, który można wymagać, aby opatrzności, w każdym nieszczęściu, że befals mnie, wyklucza nie ludzkie umiejętności i przemysłu, w miarę możliwości ich pomocą można uniknąć lub uciec nieszczęście: A dlaczego nie może mnie zatrudnić jedna rada, jak również innego? – Jeśli moje życie jest nie moje, to było dla mnie karnego umieścić go w niebezpieczeństwie, jak {14} oraz do dysponowania nim, ani jeden człowiek mógł zasłużyć na miano bohatera, którego chwała lub przyjaźń transporty do największego niebezpieczeństw, a drugi za zasługi hańbę nędznika lub misereant kto stawia okres jego życia, od motywów samych lub podobnych. – Brak jest istotą, która posiada wszelkie uprawnienia lub wydziału, że nie otrzymuje od swego Stwórcy, ani też nie istnieje jedna, która by kiedykolwiek tak nieregularna akcja może wkraczać w planie swojej opatrzności, lub zaburzenia wszechświata. Jego działania są jego prace na równi z tym łańcuchu wydarzeń, które atakuje, a które nigdy zasada panuje, możemy z tego powodu stwierdzić, że jest najbardziej preferowany przez niego. Jest to animować lub nieożywionej, racjonalne lub irracjonalne, ‘Tis wszystkie sprawy: jego moc jest nadal pochodzi od Najwyższego Stwórcy i jest podobnie zrozumiana w kolejności jego opatrzności. Kiedy horror bólu przeważa nad miłość do życia, kiedy dobrowolne działanie przewiduje skutki niewidomych przyczyn, ‘Tis tylko w konsekwencji tych {15} uprawnień i zasad którą wszczepione w jego stworzeń. Boska opatrzność jest wciąż nietknięty, a umieszczone daleko poza zasięgiem ludzkich urazów. ‘Tis bezbożny mówi stara rzymska superstition4 odwrócić rzek od ich kursu, albo najechać prerogatywy natury. ‘Tis bezbożny mówi francuski przesąd do zaszczepienia na drobnych ospy lub uzurpować działalność Opatrzności przez dobrowolnie produkujących farby klejowe i dolegliwości. ‘Tis bezbożny mówi nowoczesny europejski przesąd, wprowadzenie w okres, do własnego życia, a tym samym rebeliantów przeciwko naszemu Stwórcy, i dlaczego nie grzesznika, powiadam, budować domy, uprawiać ziemię, lub nie na oceanie? We wszystkich tych działaniach możemy wykorzystać nasze moce umysłu i ciała, do produkcji niektórych innowacji w trakcie charakter, a w żadnym z nich mamy więcej. Są to wszystkie z nich w związku z tym równie niewinny, lub równie karnego. Ale są umieszczane przez opatrzność, jak centinal w danej stacji, {16} i kiedy opuści go bez przypomnieć czym, to są równie winni buntu przeciwko swojej suwerennej wszechmocy i ponieść swoje niezadowolenie. – Pytam, dlaczego do wniosku, że Opatrzność postawiła mnie w tej stacji? Z mojej strony uważam, że zawdzięczam początek długiego łańcucha przyczyn, z których wiele zależało od dobrowolnych działań ludzkich. Ale opatrzność kieruje wszystkie te przyczyny, i nic nie dzieje się we wszechświecie bez jego zgody i współpracy. Jeśli tak, to nie ma moją śmierć, jednak dobrowolne, stało bez jego zgody, a gdy ból lub smutek dotychczas pokonać moją cierpliwość, co do mnie zmęczony życiem, mogę stwierdzić, że jestem odwołany z mojej stacji w jasny i najbardziej wyraźnych warunków. ‘Tis opatrzność na pewno, że umieścił mnie w tym obecnych w tej sali: Ale nie może zostawić go, gdy myślę, że właściwy, bez obowiązku do przypisania opuszczony po mój post lub stację? Kiedy będę martwy, zasady {17}, które ja składzie będzie nadal pełnić swą rolę we wszechświecie, i będzie równie przydatne w wielkim fabrick, jak wtedy, gdy składa się z tą osobą stwora. Różnica w stosunku do całości, nie będzie większa niż betwixt moje bycie w komorze i na otwartym powietrzu. Jedna zmiana jest ważniejsze dla mnie niż inne, ale nie bardziej do wszechświata.

– ‘Tis rodzaj bluźnierstwa sobie wyobrazić, że każda istota stworzona może zakłócić porządek świata, albo najechać działalność Opatrzności! Zakłada ona, że ​​istota posiada uprawnienia i wydziałów, których nie otrzymał od swego twórcy, a które nie są podporządkowane jego rządu i władzy. Człowiek może przeszkadzać społeczeństwu żadnych wątpliwości, a tym samym naraża się na gniew Wszechmogącego: Ale rząd na świat jest umieszczony daleko poza jego zasięgiem i przemocą. A jak okaże się, że Wszechmogący jest niezadowolony z tych działań, które zakłócają społeczeństwo? Zasadom {18} którą wszczepione w ludzkiej naturze, a które inspirują nas z uczuciem żalu, jeśli sami są winni takich działań, i że z winy i dezaprobaty, jeśli kiedykolwiek je obserwować w innych: – – Przyjrzyjmy się teraz, według proponowanej metody, czy Suicide być tego rodzaju działań, a za naruszenie naszej służbie naszym bliźnim i społeczeństwa.

MAN, który wycofuje się z życia nie szkodzi do społeczeństwa: On tylko przestaje czynić dobrze;, która, jeśli jest to uraz, jest najniższym rodzaju. – Wszystkie nasze zobowiązania do czynienia dobra dla społeczeństwa, wydaje się sugerować, odwrotności coś. Otrzymam korzyści dla społeczeństwa, a więc powinna promować swoje interesy, ale kiedy mogę wycofać się całkowicie od społeczeństwa, mogę być związany dłużej? Ale pozwala, że ​​nasze obowiązki uwagi dobre były wieczyste, mają na pewno jakieś granice, a ja nie jestem do tego zobowiązany mały dobry dla społeczeństwa w expence o {19} krzywdy wielkiej do siebie, to dlaczego należy przedłużać nędzne istnienie, z powodu jakiejś frywolnej korzyści, jakie społeczeństwo może być może otrzymać ode mnie? Jeśli po uwagę wiek i niedomagania, mogę legalnie zrezygnować każde biuro i zatrudniać mój czas całkowicie w szermierce przed takimi nieszczęściami i łagodzenia, jak to możliwe, nędzę mojego przyszłego życia: dlaczego nie mogą mi uciąć te nieszczęścia na raz przez działanie, które jest nie więcej szkodliwe dla społeczeństwa? – Ale przypuszczam, że nie jest już w mojej mocy, aby promować zainteresowania społeczeństwa, załóżmy, że jestem ciężarem dla niego, przypuszczam, że moje życie utrudnia niektóre osoby od bycia bardziej użyteczne dla społeczeństwa. W takich przypadkach, moja rezygnacja z życia musi być nie tylko niewinny, ale godne pochwały. I większość ludzi, którzy znajdują się pod każdym pokusie rezygnacji istnienia, są w jakiś takiej sytuacji, a ci, którzy mają zdrowie, lub mocy, lub władzę, mają często lepszy powód, aby być w humorze ze światem. ([Red.], 4) {20}

MAN jest zaangażowany w spisek dla interesu publicznego, został zatrzymany na podejrzenia; grozi szafie, a wie z własnej słabości, że tajemnica będzie wymuszała od niego: Czy ktoś taki skonsultować interesu publicznego lepiej niż poprzez umieszczenie szybkie okres do nędznego życia? Tak było w przypadku słynnego i odważny Strozi Florencji. – Ponownie załóżmy, że złoczyńca jest sprawiedliwie skazany na haniebną śmierć, może jakiś powód, można sobie wyobrazić, dlaczego nie może przesądzić mu karę i zapisać się wszystkie udręki myślenia o swoich strasznych podejść? On atakuje działalność Opatrzności nie więcej niż sędzia zrobił, który nakazał jego egzekucji, a jego dobrowolna śmierć jest równie korzystne dla społeczeństwa, przez pozbawienie go członka złośliwą.

Że samobójstwo może często być zgodne z zainteresowaniem i naszym obowiązkiem nas, nikt nie może kwestionować, który pozwala na to wiek, {21} chorobę, nieszczęście, mogą uniemożliwić życie na burthen, a potem to gorzej nawet niż unicestwieniem. Wierzę, że nigdy nikt nie wyrzucił życie, a to było warte zachowania. Bo takie jest nasze naturalne groza śmierci, że małe motywy nigdy nie będzie w stanie pogodzić się z nami do niej, i choć być może sytuacja człowieka zdrowia lub fortuny nie wydaje się wymagać tego środka, możemy przynajmniej mieć pewność, że każdy , który bez widocznego powodu, odwołało się do niego, był curst z takim deprawacji nieuleczalnej lub mroku z temperamentem jak musi zatruwać wszystkie przyjemności, a czyni go równie nieszczęśliwa jak gdyby zostały załadowane z nieszczęściami, najbardziej bolesna. – Jeśli samobójstwo być rzekome przestępstwa, ‘Tis tylko tchórzostwo może skłaniać nas do niego. Jeśli to nie jest przestępstwem, zarówno roztropność i odwagę powinien angażować nam uwolnić się od razu istnienia, gdy staje burthen. ‘Tis jedyny sposób, że możemy być użyteczne dla społeczeństwa, dając przykład, który, jeśli naśladować, by zachować każdemu jego szansy na szczęście w życiu, {22} i będzie skutecznie uwolnić go od wszelkiego niebezpieczeństwa misery.5 {23}

ESEJ II.
O nieśmiertelności duszy.

Przez samo światło rozumu wydaje się trudne do udowodnienia nieśmiertelności duszy; argumenty przemawiają za nim są powszechnie pochodzą albo od metafizycznych zagadnień, lub moralnych i fizycznych. Ale w rzeczywistości ‘Tis Ewangelia i Ewangelia sam, który na życie i nieśmiertelność rzucił światło.

[Metafizyczne argumenty]

I. metafizyczne tematy Przypuszczam, że dusza jest niematerialna, a ’tis niemożliwy {24} dla myśli należą do substancji materialnej. – ([Red.] 1) Ale metafizyka uczą nas, że pojęcie substancji jest całkowicie zdezorientowany i niedoskonała, i że nie mamy innego pomysłu dowolnej substancji, niż jako suma poszczególnych cech, inhering w nieznanym czymś. Materia więc i duch są na dole równie nieznanym i nie możemy określić, co tkwią Walory w jednym lub w drugim. ([Red.] 2) one również uczą nas, że nic nie może zostać podjęta decyzja priori dotyczącą jakiejkolwiek przyczyny lub skutku, i że doświadczenie jest jedynym źródłem naszej orzeczeń tego rodzaju, nie możemy wiedzieć, z żadnej innej zasady, czy to ważne, by struktura lub układ nie może być przyczyną myśli. Abstrakcyjne rozumowanie nie może zdecydować jakiejkolwiek kwestii faktycznych lub istnienia. – Ale przyznanie się do duchowej substancji, które mają być rozproszone po całym wszechświecie, jak eteryczny ogień stoików, a być tylko nieodłącznym przedmiotem myśli, mamy powód do zawarcia {25} z analogii, że natura wykorzystuje ją na sposób jej czy inna substancja, materia. Ona wykorzystuje to jako rodzaj pasty lub gliny; modyfikuje ją w różnych formach i istnień, rozpuszcza się po czasie, każda zmiana, i od jej treści buduje nową formę. Jak sama substancja materiał może sukcesywnie komponować ciała wszystkich zwierząt, sama substancja duchowa może komponować swoje umysły: Ich świadomość, lub, że system myśli których powstały za życia, może być stale rozpuszczone przez śmierć. I nic ich interesuje w nowej modyfikacji. Najbardziej pozytywne asserters o śmiertelności duszy, nigdy nie zaprzeczył nieśmiertelności jego istoty. I że substancja znaczenia, jak również materiały, mogą utracić świadomości lub pamięci, pojawia się w części z doświadczeń, w duszy się nieistotne. – Uzasadnienie ze wspólnej trakcie charakter i bez przypuszczeń żadnej nowej interposition rozprzestrzenienie Najwyższego, które powinny być zawsze wyłączone z filozofii, {26}, co jest niezniszczalne musi być ingenerable. Dusza zatem jeśli nieśmiertelny, istniał przed naszym narodzeniem, a jeśli były sposoby istnienia nie dotyczy nas, nie będzie ostatni. – Zwierzęta niewątpliwie czuć, myśleć, kochać, nienawidzić będzie, a nawet powód, tho ‘w bardziej niedoskonały sposób niż mężczyźni; są ich dusze również znaczenia i nieśmiertelna? ([Red.], 3)

[Moralne argumenty]

II. Rozważmy teraz moralne argumenty, przede wszystkim te, które pochodzą od sprawiedliwości Bożej, która ma być dalej zainteresowana tym dalej kary błędne i nagrodę z cnót. – Ale te argumenty są oparte na założeniu, że Bóg ma atrybuty poza to, co wywarło w tym wszechświecie, z którym sami znamy. Skąd możemy wywnioskować istnienie tych atrybutów? – ‘Tis bardzo bezpieczne dla nas, aby stwierdzić, że to co wiemy, Bóstwo na faktycznie wykonane, jest najlepsze, ale’ tis bardzo niebezpieczne, aby potwierdzić, że musi zawsze robić {27}, co nam wydaje się najlepsze. W ilu przypadkach byłoby to rozumowanie nie nas w odniesieniu do dzisiejszego świata? – Ale jeśli celem natury być jasne, możemy stwierdzić, że cały zakres i zamiar stworzenia człowieka, o ile możemy sądzić naturalnego rozumu, jest ograniczona do obecnego życia. Z jak słaba troska z oryginalnej struktury wrodzonej umysłu i namiętności, czy on kiedykolwiek szukać dalej? Co porównania zarówno do solidności i skuteczności, tak betwixt pływające pomysł i najbardziej wątpliwe perswazja każdej istocie, która ma miejsce we wspólnym życiu. Powstają rzeczywiście w niektórych umysłach niektórych nieodpowiedzialnych lęki w odniesieniu do Futurity, ale te szybko znikają nie zostały one sztucznie wspierany przez przykazania i edukacji. A ci, którzy sprzyjają im, co jest ich powodem? Tylko w celu uzyskania środków do życia, a do zdobycia władzy i bogactwa w tym świecie. Ich bardzo gorliwość i przemysłu jest więc argumentem przeciwko nim. {28}

CO okrucieństwo, co niegodziwość, co niesprawiedliwość natury, ograniczyć wszystkie nasze obawy, jak również całej naszej wiedzy, do obecnego życia, jeśli nie jest jeszcze jedna scena wciąż czeka nas nieskończenie większej konsekwencji? Powinniśmy ten barbarzyński oszustwo należy przypisać bycie dobroczynnej i mądry? – Obserwować, co dokładnie część zadań do wykonania i wykonującego uprawnienia są regulowane w całej przyrodzie. Jeśli powodem człowieka daje mu wielką przewagę nad innymi zwierzętami, a jego potrzeby są proportionably pomnożona na niego, jego cały czas, cała jego pojemność, aktywność, odwaga, i pasja, znalezieniem wystarczającego zatrudnienia w szermierce przeciw niedoli jego obecnym stanie, a często, ba prawie zawsze są zbyt szczupły dla biznesu przypisanego im. – Buty być może nigdy nie był jeszcze kute do najwyższego stopnia doskonałości którym towar jest w stanie osiągnąć. Jednak nie jest to konieczne, to przynajmniej bardzo pożyteczne, że nie powinno być niektórzy politycy i moraliści, {29} nawet niektóre geometrzy, poeci i filozofowie wśród ludzkości. Uprawnienia mężczyzn nie są bardziej przewyższa swoich zachcianek, uważane tylko w tym życiu, niż z lisów i zajęcy są, w porównaniu do swoich zachcianek i okres ich istnienia. Wnioskowanie od parytetu rozumu jest zatem oczywiste. –

Na teorii Duszy śmiertelności, niższość zdolności kobiet łatwo jest rozliczane. Ich życie rodzinne nie wymaga większych zdolności, zarówno umysłu lub ciała. Okoliczność ta znika i staje się zupełnie bez znaczenia, w religijnej teorii: jedna płeć ma równe zadanie do wykonania, jak inne, a ich uprawnienia przyczyny i rozwiązania powinny również być równe, i jak z nich nieskończenie większa niż obecnie. Jak każdy skutek implikuje przyczynę, i że inny, aż docieramy do pierwszej sprawy wszystkich, który jest Bóstwo, każda rzecz, która się dzieje, jest wyświęcony przez niego, i nic nie może być przedmiotem jego kary lub zemsty. – Przez co zasada są kary {30} i nagrody wypłacone? Co to jest boskie standard zasług i Smiths? będziemy przypuszczać, że ludzkie uczucia mają miejsce w Bóstwa? Jak śmiały, że hipoteza. Nie mamy pojęcia o jakichkolwiek innych uczuć. – Zgodnie z ludzkich uczuć, poczucie, odwaga, dobrych obyczajów, przemysł, roztropność, geniusz, i C. są podstawowe części osobistych zasług. Będziemy zatem wzniesienie Elysium dla poetów i bohaterów, że jak na antient mitologii? Dlaczego ograniczać wszystkie nagrody do jednego gatunku cnoty? Kara, bez odpowiedniego końca lub celu, jest niezgodny z naszymi ideami dobra i sprawiedliwości, a nie koniec może być obsługiwane przez niego po cała scena jest zamknięta. Kara, według naszej koncepcji, powinien ponosić jakąś część do przestępstwa. Dlaczego więc wieczna kara dla tymczasowych przestępstw tak wątły stworzeniem jak człowiek? Może ktoś zatwierdza gniewu Aleksandra, który zamierza extirminate cały naród, bo chwycił swoją ulubioną Bucephalus koni? 6 {31}

Niebo i piekło załóżmy dwa odrębne gatunki ludzkie, dobre i złe, ale największa część pływaka imadle ludzkości betwixt i cnoty. – Czy jeden iść dookoła świata z zamiarem dając dobrą kolację dla sprawiedliwych, a dźwięk obicie do grzesznika, on często się wstydzić w wyborze, i uznał, że zasadność i wadach większości mężczyzn niewiele kobiet i wynosi albo wartości. – Przypuszczenie środki aprobatą i winić różni się od człowieka zaskakuje każdą rzecz. Skąd możemy dowiedzieć się, że istnieje coś takiego jak rozróżnień moralnych, ale z własnych uczuć? – Co człowiek, który nie spotkał się z osobistą prowokację (lub co dobroduszny człowiek, który ma) może wyrządzić przestępstw, z poczucia winy sam, nawet wspólnych, prawne frywolne kary? A czy jakiegokolwiek gatunku stali rzeczą pierś sędziów i jurorami przeciwko uczuciami ludzkości, ale refleksji nad koniecznością i interesu publicznego? {32} Wg prawa rzymskiego ci, którzy dopuścili się ojcobójstwo i wyznał swoją zbrodnię, zostały wprowadzone w worku sam z małpy, psa i węża, i wrzucony do rzeki. Śmierć sam był karanie tych, których, którzy zaprzeczyć swojej winy, jednak w pełni udowodnione. Przestępca był sądzony przed Augusta, i skazany po pełnym przekonaniem, ale humanitarny cesarz, kiedy włożył ostatnią pytającej, dał taki obrót, jak prowadzić nędznika do zanegowania jego winy. “Na pewno (powiedział, że” książę) nie zabił swojego ojca. “7 Ten lenity pasuje nasze naturalne pomysły prawo nawet do największego ze wszystkich przestępców, i mimo że zapobiega więc niemałe się sufference. Nay nawet najbardziej bigotted ksiądz naturalnie, bez refleksji pochwalam to, pod warunkiem, że przestępstwo nie herezja lub niewierność, bo jak te zbrodnie zranić się w swoim doczesnym zainteresowania i korzyści, może on nie być w ogóle, więc {33} pobłażliwy dla nich głównym źródłem idei moralnych jest. refleksja nad interesem społeczeństwa ludzkiego. Ought te interesy, tak krótkie, tak błahych, być strzeżone przez kary wieczne i nieskończone? potępienie jednego człowieka jest nieskończenie większe zło we wszechświecie, niż obalenie tysiąc milionów . królestw przyrody świadczył ludzkie dzieciństwo szczególnie słaby i śmiertelny, jak to było na celu obalić pojęcie próbny państwa, połowa ludzkości umrze przed ich racjonalnymi stworzeniami.

[] Argumenty fizyczne

III. Fizycznego argumenty z analogii z natury są silne dla śmiertelności duszy, a są naprawdę tylko filozoficzne argumenty, które powinny zostać dopuszczone w odniesieniu do tej kwestii, a nawet każdy kwestia faktu. – Jeżeli jakieś dwa obiekty są tak ściśle związane, że wszystkie zmiany, którą kiedykolwiek widziałem w jednym, uczestniczą z proportionable zmian w drugiej; powinniśmy zawrzeć {34} wszystkich zasad analogii, że gdy nadal istnieją większe zmiany wytwarzane w pierwszym, i całkowicie rozpuszcza się, poniżej całkowitego rozpuszczenia tego ostatniego. – Sen, bardzo mały wpływ na organizm, uczestniczy z tymczasowym wyginięciem, przynajmniej wielkie zamieszanie w duszy. – Słabość ciała i tego umysłu w dzieciństwie są dokładnie dozowane, ich wigor w męskości, ich sympatyczny zaburzenia w chorobie, a ich wspólny stopniowy zanik w podeszłym wieku. Krok dalej, wydaje się nieuniknione, ich wspólne rozwiązanie w śmierci. Ostatnie objawy, które umysł odkrywa to zaburzenie, osłabienie, brak wrażliwości, a głupota, przodka biegaczy jego unicestwienia. Dalej postęp tych samych przyczyn encreasing, te same efekty całkowicie ugasić. Sądząc po zwykłej analogii natury, żadna forma może nadal przeniesieniem w warunkach życia bardzo różni się od pierwotnego, w którym został umieszczony. Drzewa giną w wodzie, ryby w powietrzu, zwierzęta na ziemi. Nawet tak niewielka różnica, jak w klimacie często {35} śmiertelne. Co jest powodem, a następnie wyobrazić sobie, że ogromne zmiany, takie jak jest na duszy przez rozwiązanie swojego ciała i wszystkich jego organów myślenia i czucia, mogą być dokonywane bez rozwiązania całości? Każda rzecz jest w powszechnym duszy betwixt i ciała. Organami One są wszystkie z nich narządy inne. Istnienie związku tego, może zależeć od, że z drugiej strony. – Dusze zwierząt mogą być śmiertelne, a noszą one tak blisko podobieństwo do dusz ludzkich, że analogia z jednego do innych form argumentów bardzo silny. Ich ciała nie są bardziej przypominająca, jednak nikt nie odrzuca argument, czerpanej z anatomii porównawczej. Metempsychosis jest więc tylko system tego rodzaju, że filozofia może wysłuchajcie. ([Red.] 4)

Nic w tym świecie nie jest ciągły, jednak każda rzecz pozornie firma jest w ciągłym zmianom i zmiany, sam świat daje objawy słabości i rozwiązania. Jak wbrew analogię zatem wyobrazić sobie {36}, że jeden z pozornie frailest żadnej, i podlega największych zaburzeń, jest nieśmiertelny i nierozerwalne? ([Red.], 5) Co odważna teoria jest to! jak lekko, żeby nie powiedzieć, jak pochopnie rozrywkę! Jak pozbyć się z nieskończonej liczby istnień pośmiertnych powinien również zawstydzić religijną teorię. Każda planeta w każdym systemie słonecznym jesteśmy na wolności, aby wyobrazić zaludniona inteligentnych istot śmiertelnych, przynajmniej można było naprawić na żadnym innym założeniu. Dla nich to nowy wszechświat musi każde pokolenie być tworzone poza granice obecnego wszechświata, albo trzeba nie została stworzona na początku tak ogromnie mądry, aby przyznać z tego ciągłego napływu istot. ([Red.], 6) takie śmiałe przypuszczenia Ought do otrzymania przez jakąkolwiek filozofię, i że tylko tam pretekstem gołej możliwości? Gdy jest pytanie, czy Agamemnon Thersites Hannibal, Varro, i każdy głupi błazen, który kiedykolwiek istniał we Włoszech, w Scytii, Bactria lub Gwinea, teraz żyje, może ktoś pomyśleć, że badanie przyrody dostarczą argumentów {37} wystarczająco silne, aby odpowiedzi na tak dziwne pytanie twierdząco? Z braku argumentu bez objawienia wystarczająco ustanawia negatywne. -. “. Quanto facilius (mówi Pliny8)” certius que Sibi quemque credere, ac wzór securitatis Antygen tali sumere experimento “Nasz nieczułość przed składu ciała, wydaje się naturalny rozum dowód podobnego stanu po rozwiązaniu były nasze horrory unicestwienia oryginalna pasja nie, efekt naszej ogólnej miłości szczęścia, to raczej udowodnić śmiertelności duszy. Bo jak natura nie robi nic na próżno, nigdy nie dają nam grozę wobec niemożliwej zdarzenia. Ona może nam dać horror na nieuniknione, jednak gatunek ludzki nie może być zachowany nie natura zainspirowała nas i niechęć ku niej wszystkie doktryny są podejrzane, które są preferowane przez {38} nasze pasje oraz nadzieje i obawy, które doprowadziły do. doktryna ta jest bardzo oczywiste.

‘Tis nieskończoną przewagę w każdym sporze bronić negatywne. Jeśli pytanie jest z wspólnym oczywiście doświadczony natury, okoliczność ta jest prawie całkowicie, jeśli nie decydujący. Przez co argumenty lub analogie możemy udowodnić żadnego stanu istnienia, którego nikt nigdy nie widział, i które w żaden sposób przypomina, że ​​każdy kiedyś był postrzegany? Kto będzie pokładać takie zaufanie w każdym pozorowanej filozofii jako przyznać na jego zeznania rzeczywistość tak wspaniałej scenie? Jakiś nowy gatunek logiki jest konieczny do tego celu, a niektóre nowe wydziały umysłu, które mogą umożliwić nam zrozumieć tę logikę.

Nic nie może się w pełniejszym świetle nieskończone obowiązki, które ludzkość muszą boskiego objawienia, ponieważ okazuje się, że żadne inne medium może ustalić to wielkie i ważne prawdy. {39}

[Odpowiedź Hume’a dodany oryginalnego edytora]

ANTI samobójstwo.

(1) TO wyszukane eulogium na punkty filozofii ukośnie w religii, które my, chrześcijanie uważają za jedyne antidotum suwerennego do każdego incydentu chorobowego do umysłu człowieka. To jest rzeczywiście trudno powiedzieć, co było powodem, może zrobić to uwolnić się od wszystkich ograniczeń, zwłaszcza jeśli sukcesja filozofów były nieustannie poprawiając na siebie, jak szli na, unikaniu i korygowaniu błędów tych, którzy poprzedza je w tym samym dążeniu, do nareszcie jeden kompletny i racjonalny system została dokonana. Wielkie rzeczy może prawdopodobnie wykonane w ten sposób. Ale taki plan w rzeczywistości nigdy nie było lub może być zakończone. Ani kleru, ani Magisterium uprawnienia, jednak ciasne postęp powodu poprawy, lub niezrozumiale geniusz pytając mężczyznę. Zasady religii i cnoty były swobodnie canvassed przez najodważniejszych duchy starożytności. W prawdzie, superior zaletą i konieczność religii chrześcijańskiej wydaje się oczywisty z tej szczególnej okoliczności, {40}, że zabrał każdą możliwą powściągliwość od religii naturalnej, pozwalając aby wywierać się do ostateczności w ustaleniu podstawowych prawd cnoty , w tolerancji na nich, w sposób otwarty i uznając je avowing kiedy ujawnił, w rozszerzaniu poglądy i oczekiwania ludzi, dając im bardziej sprawiedliwego i liberalne sentymenty, w publickly i równomiernie zrzeczenia zamiaru ustanowienia królestwo dla jego czcicielom lub wierzący w tym świecie.

Doktryn ewangelii nie są przeznaczone do nas uczą wiedzy każdej rzeczy, które mogą być bardzo przydatne w życiu obecnym, czyli znacznie mniej od każdej rzeczy, która, z ciekawości tylko, możemy mieć potężny pragnienie poznania. Objawienie uważa ludzkość w ich najwyższej wydajności, jak i odpowiedzialny racjonalnych podmiotów Boga i jako zdolny zarówno obecnych i przyszłych szczęście lub nieszczęście, w zależności od ich zachowania. Jego głównym, jeśli nie jedynym jego design, jest nam dać te opinie i wrażenia z naszej natury, naszego państwa, o doskonałości, rad, prawa, a rząd Boga, które, pod wpływem opatrzności, są bezpośrednie i nieomylne środki czystości, z wygody i porządku moralnego, uczciwość, i doskonałości naszych dusz nieśmiertelnych. Jako uszkodzony i nieuporządkowane, nie jesteśmy w stanie prawdziwego szczęścia, do oczyszczonego i przywrócony do porządku. Jako winnych i {41} istot śmiertelnych, nie możemy mieć prawdziwą pociechę, bez nadziei na ułaskawienie w przyszłości i indywidualne stanu istnienia. Jak otoczony niebezpieczeństwami i nieprzyjemny do każdej ponurej obawą, możemy nie posiadają stałe, lub na stałe treści, ale w szczerym i dobrze uziemione przekonaniami tej administracji łaskawy i sprawiedliwy, tak dokładnie i wyraźnie zarysowanym pismach. Oczywiste jest zatem, że głównym doskonałości i użyteczności prawdy objawione na uświęcenia i pociechy z naszych serc. Oni zgadzają się dokładnie z obecnej sytuacji ludzkości, i są doskonale dostosowane do wyleczyć każdą chorobę, każde zaburzenie umysłu ludzkiego, spłodzić, pielęgnować i potwierdzić co czyste, co cnotliwe, każdy pobożny usposobienie.

LUDZKOŚCI pewnością są obecnie w stanie najgłębszego korupcji i deprawacji, a jednocześnie nadal apt dziwnie nieczuły na cierpienia i niebezpieczeństwa, do którego, pod rządami nieskończonej mądrości, to niekoniecznie czyni je. Nic nie może być pojmowana bardziej pasuje do ich obudzić z letargu, i obudzić ich do sprawiedliwego sensie ich kondycji, niż posłaniec z nieba, odziany w boskiej władzy, ustawiając przed nimi wewnętrznej {42} podłość, złośliwość i nędzę występku, wraz z pewna, straszne, wieczne konsekwencje nadal w nim.

Możemy wejść na danym widoku tych wszystkich dolegliwości i chorób, które zakażają i niszczą dusze ludzi, to łatwo było ukazać, że wiara wytrwali religii jest, prawdę mówiąc, najbardziej naturalnym i najlepszym antidotum lub zadośćuczynienia dla każdego z nich. Jest oczywiste, albo przynajmniej, że jasna i pełna manifestacja, która ewangelia dał znaku Boga, a prawa jego moralnej rządu, i warunkami zbawienia poprzez wiarę w religię jego syna, są precyzyjnie obliczony do wykorzenienia zasad przesądów i wszystkich fałszywych pojęć, destrukcyjne dla cnoty i szczęścia ludzkości i zasadzić w swoim pokoju, co w naturalny i bezpośredni tendencję do promowania naszej cnocie, naszą doskonałość, naszą Felicity.

(2) CLEOMENES, król Sparty, gdy cierpi z nieszczęścia, poradził się zabić przez Tharyceon. “Czy myślisz, bezbożny, (powiedział), aby ukazać swego męstwa przez pędzi po śmierci, celowe zawsze pod ręką, podły zasobu {43} umysłach basest? Lepiej niż my, przez fortunę broni, czy pokonani przez numery, opuścił pole bitwy do swoich wrogów, ale ten, kto, w celu uniknięcia bólu, lub klęsk lub piętnuje ludzi, daje się do konkursu, mamy szukać śmierci, że śmierć powinna być w akcji To podstawa. żyć lub umrzeć tylko dla siebie. Wszyscy zyskujemy samobójstwa jest, aby nasze własne reputacji, czyli jak najmniejszą usługę do naszego kraju. W nadziei, a potem, może jeszcze się przydać do innych, zarówno methinks są zobowiązane do zachowania życie, tak długo jak to możliwe. Gdy nadzieje te mają zupełnie nas opuścił, śmierć, jeśli szukał, będzie łatwo znaleźć.

(3) Ze wszystkich poprawia pajęczyny, do której sofistyka urodziła, to wydaje się jednocześnie najbardziej złożone i najbardziej cienkie. Wydaje się, w jednym z pierwszych i najbardziej w niekwestionowanym maksym rozumowania wszystkich stwierdzono, że nie ma żadnych propozycji co powinno mieć miejsce w terenie, który nie komunikują rozsądnej energii do wniosku. Ale gdzie jest połączenie pomiędzy początkiem i końcem tego argumentu drut tłoczonego. Co mają różne piękne faktów, a tym samym elegancko stwierdził, zrobić z człowieka zabierając swoją {44} życie? Choć największym filozofem być nie większe konsekwencji do ogólnego systemu rzeczy niż ostrygi, i choć życie jeden były, pod każdym względem, tak doskonale nieistotne, jak w innych, wciąż najbrzydszą ludzkości nie jest bez znaczenia w jego własnych oczach. A gdzie jest ten, który jest prowadzony równomiernie, we wszystkich swoich działaniach, bardziej z poczucia jego stosunku do wszechświata jako całości, niż o wartość zachowuje on dla siebie, czy on ma szacunek do własnej opinii.

NO odliczenie jednak wiarygodne, mogą wytwarzać przekonanie w żaden racjonalny umysł, który pochodzi w supozycji rażąco absurdalne. Czy da się wyobrazić autora natury zdolny uwierzytelniania uczynek, co ostatecznie kończy się w całkowitej zagłady w systemie? Przez które z istot pod nami jest pierwszym prawem ich jest więc śmiało naruszone? A jeśli samobójstwo kwalifikować do człowieka, pod ewentualne nieszczęścia i cierpienia, to dlaczego nie do nich? Czy nie są również przedmiotem różnych nieszczęść, które powstają z krnąbrnych wypadków i elementów wrogich? Dlaczego zatem, otworzyć drzwi do naszej ucieczki od tych plag, których inni mają swoje akcje, do których jednak musi pozostać na zawsze zamknięte? {45}

W rzeczywistości, istnienie wszystkich zwierząt zależy wyłącznie od ich nienaruszalnej przywiązania do samoobrony. Ich uwaga na wszystko jest odpowiednio oczywiste i powszechne stan wszystkich swoich naturach. Przez tego wielkiego i działa głównie natury zasada konsultacji własne bezpieczeństwo. Naszego filozofa pojęcia są tak bardzo wrogo do jej instytucji najbardziej istotne, że nie mogłaby przetrwać ogólne przekonanie o nich. I mimo całej sofistyki on jest mistrzem, tutaj pytanie będzie wiecznie powtarzać, czy mądrość natury, czy filozofia naszego autora, zasługuje na pierwszeństwo.

(4) Niniejsze przeprosiny dla Komisji, wynikające z ludzkiej małości w moralnym świecie, od wzajemne, społeczny obowiązek rozwiązywania, czy z tego wynika z dobrowolnej dismission bycia, jest to sprzeczne z mocniejsze zasad orzecznictwa, do stan natury ludzkiej, jak i do ogólnego ustanowienia rzeczy.

Że człowiek, który odchodzi z ad libitum na życie, nie szkodzi dla społeczeństwa, to propozycja szczególnie absurdalne i błędne. Co to jest {46} legalne dla jednego, może być zgodne z prawem dla wszystkich, a żadne społeczeństwo nie może istnieć w przekonaniu o zasadę więc wrogim jej istoty.

To wydaje się być zasadą w ludzkiej egzystencji, że żadna istota ma prawo do decydowania stanowczo na znaczenie, użyteczności, lub konieczności jego własnej istoty. Istnieje nieskończona różnorodność tajnych związków i stowarzyszeń w rozległym systemie rzeczy, które stworzył oko mądrości nie można zbadać.

MAN nie jest, być może, tak nieświadomi niczego, ani stworzeniem, jak samego siebie. Jego własny system, po wszystkich sztuki i ludzkiej pomysłowości Inkwizycji, jest wciąż dla niego najgłębszym misterium natury. Jego wiedza i wydziały są adekwatne do sfery jego obowiązków. Poza tym, jego badania są bezczelne, a wszystkie jego nabycia bezużyteczne. On nie ma pojęcia, co odpowiednie prawa wszechświata są w odniesieniu do jakiegokolwiek gatunku, niezależnie od istnienia. Chmura opiera się na skomplikowanych ruchów tej wielkiej maszyny, która przegród wszystkie penetrację śmiertelników: i to na zawsze pozostanie niemożliwe dla człowieka, od najbardziej kompletnej analizy jego obecnej sytuacji, aby ocenić, z jakimkolwiek stopniem precyzji, z jego konsekwencją, albo jako obywatela świata w ogóle, lub jako członek konkretnego społeczeństwa. {47}

KOŃCOWE przyczyny tworzą system wiedzy zbyt wspaniały dla człowieka. Jest perrogative natury sam zdecydować się na nich. W pełni czasów, jej twórcza ręka przyniosła go do istnienia, i to należy do niej sama, w wyniku porozumienia równie wspaniały i tajemniczy o zwolnieniu go z jego obecnego sposobu bycia. Jest to organ, z którym ona sama jest inwestowane i które, zgodnie z naszymi obawami, niemożliwe jest fro jej przekazać. Rozwiązanie, jak również tworzenie, jest do niej. a kto będzie próbował naruszyć jej suwerenność w tym przypadku, by uzurpować prerogatywy, które nie należy do niego, i stać się zdrajcą z prawem jego istnienia. Nie, w tej hipotezie ekstrawaganckie i wyuzdany, prawo zakładając i rezygnują istnienie jest wzajemne. Bo kto uzurpujące wolność niszcząc siebie, były posiadał mocy, może być również jego twórca, jego wyimaginowany znikomość w społeczeństwie, jako niejednoznaczne w jednym przypadku, jak każdy chimerycznej zaletę, że może przypadkowo uderzyć może mu być w Inne. Dziwny to doktryna, która nie może zostać ustalone, ale w oczywisty expence co wydaje się plainest dyktuje zdrowy rozsądek.

Rzeczywiście, absurdy tej doktryny śmiałym i paradoksalne są nieograniczone i nieskończone. {48} Kiedy przychodzimy wymówić od kondycji ludzkiej niemowlęctwa i dzieciństwa, do oddzielenia lub rezygnacja wiek, od stanu dojrzałości, możemy prześledzić jeden przydatny skąpe lub zbawienny skutek jest obliczony do wytworzenia w społeczeństwie. Z tego punktu widzenia wydają się mniej dzieci adaptowany żadnego specjalnego lub ważne do końca, niż nawet chrząszcze, komary lub muchy. Doświadczenie jednak, od dawna przekonany, świat ich obecnej nieocenioną wartość od ich przyszłego przeznaczenia. I były ustawodawca, z wiarygodnego pretekstem ich bycia ciężarem dla państwa, by zniszczyć rasę ludzkości w znikomej etapie niemowlęctwa, jego dekret, podobnie jak pewnego potwora zapisanych w Ewangelii, by szokować uczucia wszystkich narodów pod słońcem, w którym pozostał tylko szumowiny ludzkości.

IT nie jest tylko niemożliwe dla człowieka, aby podjąć decyzję, w każdym okresie, o postępach w jego egzystencji, lub co użytkowego lub konsekwencją może być dla społeczeństwa, ale bez wydziału prescience, to jest jeszcze bardziej niewykonalne dla niego boski jakich celów może on służyć w wielu revolations tajemnicze Futurity. Jak daleko może być jego śmiertelny związany z jego nieśmiertelnego życia, musi mieć z nim, który ma wyłączne rozporządzania nim. Ale kto powiedział, że jego obciążenie nędzy był nie do zniesienia, że ​​nie był w stanie utrzymać {49} to? lub że jego miłosierny ojciec nie proporcjonalne jego cierpienia do jego umiejętności? Skąd on wie, jak krótkotrwałe ciśnienie zasiedziałego smutku może udowodnić? To nie stanie się mu nakazać jego producenta, lub z powodu jego nieszczęścia są ogromne, do zawarcia muszą być trwałe. Wysypka człowiek! twoje serce jest w rękach niebios, a kto łagodzi wiatr się do obciętego baranka, może albo rozjaśnić burthen że uciska cię, lub tępych krawędzi tej wrażliwości, z której wywodzi się największy zgryźliwość. Jaki lek jest do ran ciała, że ​​rezygnacja jest do tych z duszą. Nie może być niedobór tej cnoty, a życie nigdy nie będzie przepisać obowiązek nie można wykonać lub zadawać ukłucie, które nie może wytrzymać. Rezygnacja zmienia aspekt grizzly ucisku, odwraca choroby do zdrowia, i konwertuje ponure przeczucie rozpaczy do wdzięcznych przeczuć nadziei. Poza tym, najbardziej nieistotne instrumenty są czasem, w rękach wiecznej opatrzności, zatrudnionego w doprowadzeniu rewolucji najbardziej ogólnych i dobroczynnym. Jest poprzez słabość więc podporządkowane władzy, zła do dobra, i bólu do przyjemności, że kto rządzi świat ilustruje jego sovereinty i wszechmoc. Till, a następnie, ty {50} w stanie zrozumieć cały tajemniczy system każdego możliwego istnienia, aż Ty jesteś pewien, że twoje życie jest zupełnie bez znaczenia, dopóki ty jesteś przekonany, że nie jest w potędze nieskończonej mocy, aby uczynić cię sprawne albo do siebie samego lub innych, nie przeciwdziałać łaskawość Opatrzności przez samobójstwo, albo w ten sposób, by najczarniejszy wszystkich treasons, zdradzają swego zaufania i płacy, w strasznych kurs, wrogość wobec samego środka i autor twego jestestwa.

ONE bardzo oczywistą konsekwencją wynikającej z samobójstwa, których żaden z jej zwolenników wydają się przewidzieć, a które stawia go w świetle niezwykle brutto i szokujące jest to, że zakłada ona, każdy człowiek zdolny, nie tylko niszcząc samego siebie, ale delegowania uprawnień o popełnienie morderstwa do drugiego. To, co może zrobić sam, on może zlecić nikomu zrobić dla niego. Na tym założeniu, nie ma prawa, ludzkie lub boskie, mogłaby zakwestionować przelania niewinnej krwi. I na jakiej zasadzie, z prawej lub celowości, przyznać, że co wytwarza taki pociąg konsekwencji najbardziej obrzydliwych i odrażający?

(5) Powyższe zestawienie jest, być może, najbardziej zuchwałych część w całym tym spektaklu bardzo niezwykłym. W naszej świętej religii jest wyraźnie oświadczył, że żaden zabójca nie ma życie wieczne trwać w nim, że mordercy będą w żaden sposób odziedziczą królestwa Bożego, i że jest to przywilej nieba sam zabić i zrobić żywy. Jest to podstawowa {51} doktryna w Ewangelii, że, z wyjątkiem pokuty ye, wszyscy tak samo zginiecie. I w jaki sposób są one do wykonywania swoich obowiązków, którzy w chwili umierania, kontrakcie winy, co powoduje, że niezbędne. Ale to okropne przypuszczenie jest niezgodny z całego geniuszu objawienia, które wpaja każdej cnoty, które można ewentualnie podać do naszego dobrobytu obecnych i przyszłych. To inforces posłuszeństwo i rezygnację z prawy rząd Boga. Inspiruje i daje te same dyspozycje, które zaleca. Wszystkie jego doktryny, nawoływań, i obowiązki, są tworzone w celu podniesienia umysłu, aby podnieść uczucia, uregulowanie namiętności i oczyścić serce, co jest wrogie szczęścia w życiu tej czy innej. To bezbożne oszczerstwo na chrześcijańskiej wiary jest oczywistą konsekwencją grossest nieuwagi jej charakteru i skłonności. Obliczana jest głównie, aby uczynić nas szczęśliwymi. I to, co człowiek szczęśliwy był kiedykolwiek jeszcze wymagalny z samobójstwem? W skrócie, możemy równie dobrze powiedzieć, że, ponieważ lekarz nie zabrania pewnych chorób w swoich recept, same choroby są uwierzytelniane środków opracowanych w celu przeciwdziałania im. {52}

[Odpowiedź Hume’a dodany oryginalnego edytora]

Nieśmiertelności duszy.

(1) pomysłowość sceptycyzm od dawna podziwiał, ale tutaj autor śmiało wyprzedza wszystkich swoich byłych Out-czyny. Wiele już powiedziano na prawdziwość religii, na przypuszczenie, że dowody, do którego przemawia, nie jest ani dostatecznie ogólne lub zrozumiałym dla większości ludzi. Ale na pewno ten argument nie jest przekonujący, w jednym przypadku i niejednoznaczny w innym. Przyznaj to rozumowanie przeciwko objawieniu ważność i trzeba też przyznać, że wbrew naszej autorskiej hipotezy. Nigdy przynajmniej było sprzeciwu rozpoczął, które mogłyby, w najodleglejszym stopniu wpływa prawd ewangelii, bardziej skomplikowane, metafizyczne i oderwane, niż to, w którym nasza essayest zniszczy popularne doktryny duszy nieśmiertelności. Ile żyć i umrzeć w tej zbawiennej przekonania, któremu te wyrafinowane spekulacje muszą zawsze pozostać niezrozumiała jakby mieli {53} nie została utworzona! To jest tak sympatyczny nastrój w sercu człowieka, że ​​niektóre z gatunków byłoby chuse istnieć bez niego. Nie można, ponieważ są one, aby wyjaśnić jego pochodzenia, ale serdecznie i powszechnie zatrzymajcie go, jako jeden z ich najlepszych tenderest, uczuć, i ostatni. Zamieszkuje zarówno najbardziej nieuprzejmi i najbardziej dopracowana umysły i nie opuszcza żadnej ludzkiej piersi, co nie jest w całości pochłonięci przez skazanych przyjemności deadened przez egoistycznych dążeń lub wypaczona przez fałszywego rozumowania. Reguluje on z całym zapałem i wpływu inspiracji i nigdy nie spotkał się z opozycją, ale z każdym słaby, bezwartościowe lub mądry ponad to, co jest napisane. Cały świat się jednolicie uznaje go jako ostatniego zasobu w każdym krańcu, a dla większości nadal uważać i pielęgnować przekonanie o tym, jak azyl, w którym ich dobro są ostatecznie zabezpieczone lub złożone, poza zasięgiem wszystkich czasowego katastrofy lub nieszczęście. Gdzie jest więc prawdopodobieństwo zagłady tak popularne i panujące pojęcie, przez łączenie idei, które, być może, nie jeden z miliona w każdym kraju pod niebem jest w stanie śledzić, lub pojąć?

(2) naturalne postrzeganie przyjemności bólu nie można powiedzieć, aby działać na umysł jako jednej części materii robi na inny. Istota duszy nie wiemy, ale są {54} pewne jej pomysły muszą być nieistotne. A to nie może ewentualnie działać albo przez kontakt impulsu. Gdy jedno ciało skłania drugiego, przeniósł ciało wpływa tylko impulsu. Ale umysł, gdy zbudził żadnym miłym lub uczucie bolesne, w większości przypadków rozgląda ją i obraduje czy zmiana stanu jest prawidłowe, czy obecny bardziej uprawnione, i poruszy albo spoczywa odpowiednio. Jej spostrzeżenia, przyczyniając się dalej do działania, niż ekscytujących jej mocy czynnych. Wręcz przeciwnie, sprawa jest ślepo i uparcie w tym stanie, w którym jest, czy ruchu i odpoczynku, do zmiany przez inną przyczynę kół. Załóżmy, że chcemy mieć stan dowolnego ciała, jakaś zewnętrzna siła jest warunkiem, aby umieścić go w ruchu, oraz, w miarę jak siła ta jest większa lub mała, ruch musi być szybka lub wolna. To ciało nie kontynuować poprzedniego stanu nie siła zewnętrzna będzie wymagane, aby zmienić, ani też, gdy zmianie, że różne poziomy mocy konieczne, aby przenieść go z różnych stopni prędkości. Kiedy ruch jest pod wrażeniem w każdym ciele, w celu dostosowania go do reszty, dodatkowa siła zawsze powinny być stosowane w stosunku do zamierzonego celu. Opór ten jest observeable w organach zarówno gdy przeniósł się w poszczególnych kierunkach i ponosić proporcjonalna do VIS IMPRESSA oraz ilość materii przeniesiony. Gdyby udało się wydobyć z materii cechy solidności i rozbudowy, {55} skąd sprawa takie cechy ekstrahowano nie będą już odporne, a tym samym odporność jest konieczne wynik z nich, które w związku z tym we wszystkich kierunkach musi być taka sama . Stopień odporności w każdym ciało jest proporcjonalna do vis IMPRESSA, wynika, gdy organ uważa w danym państwie, czy ruchu i odpoczynku, stopnie oporu musi albo nieskończoność mnożenia lub spadek, według wszystkich możliwych stopni ruchomej życie. Ale gdy ten sam podmiot uważany jest absolutnie, lub bez ustalania żadnego konkretnego państwa, opór jest niezmienna, a wszystkie stopnie niego, do których dana jednostka będzie wywierać na przystąpienie każdej tłoczonej życie, musi być postrzegana jako rzeczywiście w nim. Ani też nie może mieć znaczenia, sprzecznych tendencji do tego oporu, w przeciwnym razie musi być równa lub wyższa. Jeśli równe, dwie sprzeczne tendencje zniszczy siebie. Jeżeli przełożony, opór zostanie zniszczona. Tak więc zmiana będzie wiecznie uda się zmienić bez jednego pośredniego chwili, tak, że nie ma czasu przypisuje gdy każdy organ był w danym państwie. Grawitacja sama, najbardziej proste i uniwersalne prawo, wydaje się daleki od tendencja naturalna znaczenia, ponieważ okaże się, do działań wewnętrznych, a nie proporcjonalnie do superfices każdego organu; których nie mógłby zrobić, gdyby tylko działanie mechaniczne materii na materii. {56} Z tym wszystkim, wydaje się, że sprawa uważane jedynie jako takie, jest tak daleko od o zasadę spontanicznego ruchu, że jest uparcie nieaktywne i musi wiecznie pozostać w tym samym stanie, w jakim dzieje się, z wyjątkiem wpływ inny – to jest potęgą znaczenia. Takiego uprawnienia dusza ludzka jest ewidentnie posiadał, na każdym z nich jest świadoma wewnętrznej działalności, i zakwestionować to byłoby zakwestionować nas z jednej z najbardziej rzeczywistych i kameralny percepcji mamy.

Choć materiał automatem pozwolono możliwe, jak nieskończenie to spadną z tego życie i celerity którym każdy czuje się w sobie. jak powolne są wszystkie ruchy, które objęte obserwacji. Jak powoli i stopniowo ich przejścia z jednego miejsca do drugiego. Ale umysł, przez jednego chwilowego wysiłku mierzy odległość od bieguna do bieguna, od nieba do ziemi, z jednej stałej gwiazdy do innego, a nie ograniczać się w granicach widzialnego stworzenia, pędy w nieskończoność z szybkością, do której nawet tego pioruna, lub promienie słoneczne, to nie ma porównania. Którzy następnie wyznaczy termin, który, choć z taką depresję ciężar, jest zawsze aktywny i nieprzytomny ze zmęczenia i wypoczynku? Umysł nie jest tylko sama zasada działania, ale prawdopodobnie aktywuje ciało, bez {57} pomocy pośredniej władzy, zarówno ze stopniowego komendy którą nabywa jej członków przez zwyczaj i od zdolności określenia, jakiś środek, ilość przyjemności lub bólu, które każdy rozsądny postrzeganie może jej dać. Zakładając POWER Interfejsy ducha, sama trudność ducha działając na materii nadal. I wola naszego własnego umysłu, jak również konto dla ruchu ciała, jak formalnej ingerencji jakiejkolwiek innej substancji duchowej. I możemy równie dobrze zapytać, dlaczego umysł nie jest świadomy tego wstawienie, jak, dlaczego ona nie zna środków, przez które komunikuje się wniosek do organu.

(3) To jest zawsze złe rozumowanie, aby wyciągać wnioski z pomieszczeń nie zabronionych przez przeciwnika. Kto jeszcze, wszystkich assertors o nieśmiertelności duszy, domniemywa się, aby monopol na tym wielkim przywilejem dla rasy ludzkiej? Kto może powiedzieć, co inny stan istnienia może być, czy co inne gatunki zwierząt nie mogą posiadać zasady działania nieśmiertelną jak umysł człowieka? Ale sposób rozumowania, który przemawia przeciwko wszystkich naszych przekonań, tylko z powodu nieuniknionych niewiedzy, do której nasza sfera, w zakresie dziedzin wszechświata nas, nigdy nie może być zadowalająca. Powód, to prawda, nie można całkowicie rozwiązać wszelkie wątpliwości dotyczące tej, która powstaje, ważną prawdę. Ale nie jest jakieś inne {58} Prawda, o dowolnej nazwie, co, wobec którego sofistyka nie może wyczarować wiele wyjątków. Nie znamy sposobu istnienia Ale ci z materii i ducha, z których żadna nie jednolicie i skutecznie przeciwstawił się ekstremalną chytrości argumentacji. Nadal bardzo znaczna większość ludzkości są zagorzałymi zwolennikami obu. Tak dobrze stanowiły jest obecna dyspozycja rzeczy, że wszystkie zasady niezbędne dla ludzkiego życia i szczęścia w dalszym ciągu, ponieważ jest prawdopodobne, że kiedykolwiek będzie, działać, pomimo każdego rodzaju zgiełk który sofistyka lub sceptycyzm budzi lub może podnieść przeciwko im.

(4) Nie ma ani jednego słowa w całej tej skomplikowanej i żmudnej odliczenia, który nie został wezwany i obalone pięćset razy jest. Nasza ignorancja boskie doskonałości, jak to zwykle bywa z tego pisarza, jest tutaj stwierdzić jako bezsporny wyjątku zawarcia zazwyczaj z nich wyprowadzić. Ale on bardzo zręcznie wychodzi, że ta wielka ignorancja będzie równie przekonujące jak stosowane do obu stron sporu. Kiedy porównamy jednak charakter Boga, jako mądry superintendant i dobroczyńca obfite, z państwa, w którym w chwili obecnej pojawiają się rzeczy, gdzie cnota jest często przygnębiony i cierpiących, i odwrotnie, pozornie zwycięża, to będzie traktowany z hańby zasługuje, i cnota otrzymujemy że {59} szczęście i honor, które z własnej wartości rzeczywistej, to zasługuje, a od jego zgodności z naturą Boga, ma powody, by oczekiwać.

Temat ten, być może, było zbyt wiele przesadzone, a niektórzy pobożni ludzie słabo myśli, to najlepszy sposób, aby przekonać nas, że porządek i szczęście panowały w przyszłość państwa, został, aby nas przekonać, że nie było w ogóle w tym. Korzyści zewnętrzne zostały podjęte dla jedynych towarów natury ludzkiej, i, ponieważ w tym widoku, wszystkie rzeczy mówić wygląd mal-administracji, ale nauczono oczekiwać rząd prawości i życzliwości poniżej. Niech nas, wręcz przeciwnie, otwarcie własnego, że cnota jest suwerenny i wyłącznie dobre, w lewo, przez lekceważący jej uroków, ale ukośnie umniejsza charakter samego Boga. Pozwól nam wyznać jej undowered doskonałość przewyższa wszystkie niedogodności, które mogą uczestniczyć w niej, nawet w obecnej sytuacji. Ale, nie dopuszczając pewną różnicę między biedą i bogactwem, choroby i zdrowia, ból i przyjemność, i c.. będziemy mieli żadnej podstawy do preferencji i będzie na próżno mówi się o wyborze, gdzie nikt nie może być wybór przyjemniejsze lub nieprzyjemne natury niż inny. Po tej różnicy, więc jednak to nazwać, niech obecne rozumowanie kontynuować. {60}

Jeśli nieskończona dobroć jest duch i charakterystyczne dla tej powszechnej władzy, to każda korzyść, jednak nieznaczny w naturze lub stopniu, musi być albo powinien natychmiast obdarzył racji, lub przynajmniej, że takie retributions będzie, w pewnym momencie, być jej , a może nie tylko spowodować jej czcicielom równe, ale lepsze od występku, proporcjonalnie do ich wartości. Ale jak inaczej sprawa ma się w życiu człowieka, historii i obserwacje mogą łatwo przekonać nas, tak że jeden, którego oczy nie są zdecydowani charakteru Boga i natury cnoty, często może ulec pokusie, że ten świat teatru jedynie przeznaczony do żałobnych spektakli i Pomps grozy. Ile osób widzimy giną przez sam chce z natury, którzy gdyby byli w różnych okolicznościach, byłby podziękował Bogu łzami radości na mocy przekazania tych zalet mają teraz prosić innych w próżno? Jednocześnie, w tym samym czasie, muszą, być może, z dodatkową nieszczęścia widzenia najbardziej endeared stosunków udział w tym samym losu opłakanym! Jak często widzimy te więzi, jakie łączą duszę i ciało, zużyte przez stopniowe zaliczek choroby garki lub wybuchnął naraz nagłych wysiłków niewypowiedzianej agonii? Chociaż chorzy niezadowoleni, gdyby zostały kontynuowane w życiu, może mieć rozproszone szczęście, nie tylko przez wąski krąg ich {61} przyjaciół i okolicy, ale tak często jak ich kraj, a nawet świat. Ile nazw widzimy pochowany w zapomnienie, lub zabrudzone obmowa, która powinna była świeciło pierwszy w sławy? Ile bohaterowie przeżyli wolności swojego kraju, lub zmarł na nieudolnych próbach ich zachowania, a po ich upadku, tylko w lewo większe pole do bezprawia zniszczeniach tyranii i uciskowi?

Ale było to możliwe, jak długo i do pokonania będzie zadanie wyliczyć wszystkie składniki, które składają się na obecną czarę goryczy? I czy jest to konsumpcja rzeczy? Będzie najwyższym i niezbędne dobroci nie sposób odróżnić np. niezmiennie kontynuować swój honor, a zainteresowanie jego rządu, od tych, którzy pracowicie naruszył porządek on powołany w rzeczy? którzy zmył oblicze natury z havock, morderstwa, i rozpaczy, a stałą shewn zamiar przeciwdziałać wszystkie życzliwe zamysły Opatrzności? Jest on wyznał, że cnotliwy, szczęśliwy w posiadaniu mocy sam, aby ich wyjście z obecnej sceny z błogosławieństwa Stwórcy, gdyż nazywane po ich istnienia, i dał im wspaniałą okazję cieszyć to, co jest samo w sobie niezwykle kwalifikowalne. Są świadomi, że to szczęście nie może otrzymać z dowolnego zewnętrznego przystąpienie połysku lub korzyści {62} cokolwiek. Mimo to wydaje się bardzo potrzebny w Boskiej administracji, że ci, którzy zostali oślepiony z fałszywym blaskiem prosperującej zła, powinien w końcu zostać undeceived, że należy w końcu oto cnota widoczne, w całej jej wspaniałości i majestatu ojczystym, jak ona świeci, Szef rozkoszą Boga i ostatecznego szczęścia wszystkim inteligentnej natury.

Język religii, a nasze serca własnych, w tym ważnym argumentem jest równie wygodne i decydujące. Gromadzi i egzekwuje, co może zainspirować nas zaufanie, że Bóg, który nie jest Bogiem umarłych, lecz żywych; który króluje w niewidzialne, jak również w świecie widzialnym, a których uwaga do naszego dobrobytu, nie przestaje z naszego życia, ale jest proporcjonalna w pełnym zakresie naszej istoty. Rzeczywiście wyznawcy duszy śmiertelności może równie dobrze być szczery raz, i mówić, co tak wielu głupców, że w ich sercach. Na to, co Bóg do nas, albo my do niego, jeśli nasz związek rozszerza ale żałosne miejsce przydzielono nam w takim świecie żałosne jak to jest? Aby mieć pewność, nie absurd zostanie odrzucone, które mogą tłumić uczucia, lub zachować występków profligates w twarzy, ale jeśli tylko się jak robaki i gady pod naszymi stopami, by żyć w tym momencie, a wygasa następnego, do walki w nędznego życia z każdej wewnętrznej i zewnętrznej nieszczęście, {63}, które mogą zaatakować nasze ciała, lub zakazić nasze umysły; ponieść umartwienia o złośliwości, a niezasłużona wstręt do tych, którzy być może zawdzięczają nam największą i tenderest własnej wartości, a następnie, zatopiony w wiecznej niepamięci, nasz los byłby stać na płycie, w dziejach wszechświata, wieczny wyjątek to wszystko można nazwać dobrym.

Załóżmy, że ojciec posiadał najbardziej wykwintne czułością do syna, zachwycony jego podobieństwa formy, jego obiecujące konstytucji, jego siłę, wdzięk i zwinność, jego nieukrywaną emocje synowskim uczuciem, z różnymi zapowiada nadrzędnej geniuszu i zrozumienia. Załóżmy w tym ojciec zadowolony z zatrudnienia poprawy jego zdolności, i inspirują go przyszłych nadziei szczęścia i godności, lecz że może dać mu szybszą wrażliwość na nieszczęścia innych i bardziej niezłomny hart ducha, aby utrzymać jego, często preferuje młodszych braci, a nawet nieznajomych, do tych korzyści, które inaczej zasługują, i siłą natury byłoby określić go obdarzyć tak godnego potomka. Pójdźmy dalej i wyobrazić sobie, jeśli to możliwe, że to ojciec, bez najmniejszej utraty czułości, lub jakiejkolwiek innej przyczyny pozornej, niszczy jego syna w rozkwicie życia i wysokość oczekiwania: Kto by nie opłakiwać los np. młodzież z niepocieszony łez? {64} Skazany nigdy więcej nie ujrzeć światła przyjemny Nieba! nigdy więcej, aby wyświetlić jego osobistych łask, ani dochodzić swoich uprawnień męskich, nigdy więcej czuć serce ciepłe z życzliwym chodzi, ani posmakować dusza-transportowych przyjemność uczynny i jest zobowiązany! Przenoszono na raz z istnienia i tworzenia sprawiedliwego, on pogrąża się w ciszy i zapomnienia, ze wszystkie jego wzniosłe nadzieje rozczarowany, wszystkie jego pragnienia ungratified ogromne, a wszystkie jego wydziały nieutwardzonych intelektualnej. Bez wymieniania instynktowne przerażenie, które muszą uczestniczyć w takich akcji, jak absurdalne do rozumu, i jak niezgodne ze wspólnymi uczuciami ludzkości byłoby przypuszczać ojciec zdolny do takiego czynu. Zabraniają, Boże! zabraniają, Nature! że należy przypisać do szczodry ojca samopoczucie i szczęście, co, nawet w najniższych stworzeń rozumnych, byłyby potworne i wstrętne!

(5) Prawda jest taka, że ​​postać, którą wszyscy ludzie są za nieśmiertelne, jest tak daleko od bycia frailest, że wydaje się, w rzeczywistości najbardziej nierozerwalne i stałe z innego wiemy. Wszystkie racjonalne i pomysłowe moce umysłu szczęśliwie konspirować głosić jej nieskończenie inny charakter, a lepszy w godności każdej możliwej modyfikacji czystej materii. Gdyby ludzkość {65} dołączył w społeczeństwie, było życie wypolerowane i uprawiane były nauki i sztuki, nie tylko narzędzia, ale elegancja, wyprodukowany przez materii? przez brutalnej masy? Substancja więc wbrew wszelkiej działalności i inteligencji, że wydaje się dziełem wszechmocnej dłoni tylko aby je połączyć. Jaki wyrok powinien tworzymy tej zasady, które informowały i oświecony w Galileo, Copernicus, czy Newton? Co inspiracją ich nauczał, aby umieścić zabawy w centrum tego systemu i przypisać różne kule ich obroty wokół niego, ograniczenie ruchów, tak różnorodne i nierówne, z prawami jednolitych i proste? Czy to nie było coś wielkiego umysłu wiecznego, który najpierw dał istnienie tych świetlistych kul, a każdy z nich przepisywany prowincję? Skąd nieskończona harmonia i różnorodność dźwięku, obfite strumienie elokwencji, odważniejsze i bardziej inspirowane łask elewacje poezji, ale z umysłu, istota niematerialna, odbicie obrazu swego Stwórcy wszystko idealne, w którym wiecznie mieszka cała piękna i doskonałości. Gdyby człowiek tylko obdarzony zasadą roślinności, ustalonej do jednego osobliwym miejscu, oraz wrażliwości wszystkim, że przeszedł wokół niego, możemy, a następnie, za pomocą kolorów, załóżmy, że energia, jeżeli może być tak nazywany, łatwo psujących się. Było, że lubię zwierzęta posiadane z czystej witalności, i kwalifikacje tylko do przemieszczania się i czuć, nadal możemy mieć jakiś powód do obaw, że w {66} w jakimś przyszłym okresie trwania, nasz Stwórca może wznowić swój dar istnienia. ale może ktoś, kto udaje, że najmniejszej refleksji, wyobraź sobie, że taki byt jako ludzkiej duszy, ozdobione tych szerokich uprawnień intelektualnej, nigdy nie przestaje być przedmiotem tej miłości i opieki, która wiecznie trzyma wszechświat w jego objęciach? Czy ona uzyskać taką bezgraniczną wiedzę jedynie do smaku przyjemność wykonywanie go? złapać przemijające spojrzenie swoich obiektów i zginąć? Założenia, jak ona jest, do pracy nad sobą, i wszystko wokół niej, ona musi przestać się od działania, a jeszcze potężny zadaniem jest uboga zaczęło? musi stracić tych wydziałów, przez którą zachowuje przeszłość, pojmuje prezenty i zapowiada przyszłość? musi kontemplować więcej nie te jasne wrażenia boskości, które zostały odkryte w świecie materialnym, ani te silniejsze i bardziej animowanych tego samego piękna wiecznego które świecą w jej własnej postaci boga-jak? I musi zostać wchłonięty na zawsze w łonie nieistotne nic? Dziwne, że z punktu widzenia, a nawet w ramionach nieskończonej mocy i dobroci, o świcie, tak sprawiedliwy i obiecujące, powinny być w jednym z zachmurzone wszystkie okropności wiecznej nocy? Takie przypuszczenie byłoby sprzeczne całe zachowanie i prawa natury. {67}

Następujące litery na SUICIDE są wyodrębniane z Eloisa Rosseau jest. LIST CXIV. Panu B ——-.

Tak, mój panie, przyznaję to; ciężar życia jest zbyt ciężki dla mojej duszy. Długo znosił ją jako ciężar, straciłem wszystko, co co mogłoby to dla mnie drogie, i nic nie pozostaje, ale uprzykrzenie i utrapienie. Powiedziano mi jednak, że nie jestem na wolności, aby pozbyć z mojego życia, bez zgody, że Będąc od kogo ją otrzymał. Jestem rozsądny również, że masz prawo nad nim przez więcej tytułów niż jeden. Protetyk dwukrotnie zachował go, a dobroć jest jej stałe bezpieczeństwo. I nigdy nie będzie {68} dysponowania nim, póki nie jestem pewien, że mogę to zrobić bez przestępstwa, i do nie mam najmniejszej nadziei na zatrudnienie go na swoje usługi.

Powiedziałeś mi, że powinienem być przydatne dla Ciebie, dlaczego mnie oszukał? Ponieważ byliśmy w Londynie, więc daleko od myślenia zatrudniania mnie w swoich obawach, byliście na tyle uprzejmy, aby mnie jedynym problemem. Jak jest Twój zbędny uczynny troska! Panie mój, wiesz, że brzydził przestępstwa, nawet gorzej niż ja nienawidzę życia, uwielbiam Istoty Najwyższej – zawdzięczam wszystko, co do was mam uczucia dla ciebie, jesteś jedyną osobą na ziemi, do którego mam przypisane . Przyjaźń i Cło łańcuch nędznika do tej ziemi, sofistyka i próżny pretekstem nigdy go zatrzymać. Oświeć moje zrozumienie, mów do mego serca, jestem gotowy, aby usłyszeć, ale pamiętaj, że rozpacz nie może być narzucona.

Chcesz, abym się do testu powodu: będę, niech nam powód. Pragniesz mnie, żeby obradować w proporcji do znaczenia {69} na pytanie w debacie, ja się na to zgodzić. Zbadajmy prawdy z temperamentem i umiarkowania; omówimy tę ogólną tezę o tym samym obojętność powinniśmy traktować innych. Roebeck napisał przeprosin za samobójstwo, zanim położy kres jego życiu. I nie będzie, po jego przykład, napisać książkę na ten temat, nie jestem zadowolony z tego, co on napisał, ale mam nadzieję, że w tej dyskusji przynajmniej naśladować jego moderacji.

Ja przez długi czas rozważałem tego okropnego tematu. Musisz być sensowne, że nie mam, bo wiesz, moje przeznaczenie, i jeszcze żyję. Bardziej zastanawiam, tym bardziej jestem przekonany, że pytanie może być zmniejszona do tej podstawowej propozycji. Każdy człowiek ma prawo do prowadzenia z natury to, co myśli dobro, a unikać zła, co myśli, we wszystkich aspektach, które nie są szkodliwe dla innych. Kiedy nasze życie staje się zatem nędzy do siebie, i jest korzystne dla nikogo, jesteśmy na wolności, aby położyć kres naszej istoty. Jeśli istnieje coś takiego, jak jasne i oczywiste, {70} zasady, z pewnością jest to jeden, a jeśli to się obalić, jest niewystarczające działania w życiu, które nie mogą być przestępcą.

Posłuchajmy, co filozofowie mówią na ten temat. Po pierwsze, uważają życie za coś co nie jest nasze, bo trzymać go w prezencie, ale ponieważ został nam dany, jest to z tego powodu nasze własne? Bóg nie dał te sofistów dwie ręce? Niemniej jednak, kiedy są pod obawy o umartwieniu, nie mają skrupułów amputować jeden lub dwa, jeśli będzie okazja. Przez parytet rozumowania, możemy przekonać tych, którzy wierzą w nieśmiertelność duszy, bo jeśli ofiaruję moje ramię do zachowania coś bardziej cennego, co jest moje ciało, mam takie samo prawo do poświęcenia swojego ciała do zachowania o coś cenniejszego, co jest szczęściem mojego istnienia. Jeśli wszystkie dary, które niebo obdarzyła naturalnie zaprojektowany dla naszego dobra, są z pewnością zbyt skłonni do zmiany ich charakteru, i Opatrzność obdarzyła nas rozumem, że możemy dostrzec różnicę. Jeśli ta zasada {71} nie upoważnia nas do chuse jednej, i odrzucić inne, co stosowanie byłoby służyć wśród ludzi?

Ale oni przekształcić ten słaby sprzeciw na tysiąc kształtów. Uważają, żywego człowieka na ziemi jako żołnierz umieszczonego na służbie. Bóg, mówią oni, ustaliła się na tym świecie, dlaczego zamknąć stację bez swojego urlopu? Ale wy, którzy argumentują zatem, nie on cię stacjonował w mieście, w którym urodził się, dlaczego zatem nie wyjdziesz bez niego na urlopie? nie jest nędza, samo w sobie, wystarczy zgoda? Cokolwiek stacja Opatrzność wyznaczyła mnie, czy to w pułku, lub na ziemi w ogóle, że zamierza mnie do pobytu tam, a znalazłem moja sytuacja przyjemna, i zostawić go, kiedy stało się nie do zniesienia. To jest głos natury, głos Boga. Zgadzam się, że musimy czekać na zamówienie, ale kiedy umrę śmiercią naturalną, Bóg nie nakazuje mi zakończyć życie, bierze ode mnie, to jest poprzez renderowanie życie nie do zniesienia, że ​​każe mnie zamknąć go. W pierwszym przypadku, przeciwstawiam z całej siły, w drugim, mam zasługę posłuszeństwa. {72}

Czy możesz sobie wyobrazić, że są ludzie, tak absurdalne, aby pozwać samobójstwo jako rodzaj buntu przeciw Opatrzności, próbując na lot ze swoich praw? ale nie położył kres naszego istnienia, aby wycofać się z jego polecenia, ale do ich wykonania. Co! ma moc Boga rozszerzyć nie dalej niż z moim ciałem? tam jest miejsce we wszechświecie, jest jakaś istota we wszechświecie, który nie podlega jego władzy, i że moc mają mniej bezpośredni wpływ na mnie, gdy moja istota jest wyrafinowany, a tym samym staje się mniej związek, i bliższego podobieństwa do boskiej istocie? nie, Jego sprawiedliwość i dobroć są podstawą moich nadziei, a jeśli myślałem, że śmierć będzie wycofać mnie z jego mocy, chciałbym zrezygnować rezolucji umrzeć.

Jest to jeden z zastrzeżenia z Fedonie które pod innymi względami, obfituje wysublimowaną prawdy. Jeśli twój niewolnik niszczy siebie, mówi Sokrates do CEBES, nie karzesz go za to, że niesłusznie pozbawiono Cię z nieruchomości; {73} prithee, dobry Socrates, nie należymy do Boga, po tym, jak żyją? Sprawa umieścić nie ma zastosowania; powinieneś argumentować w ten sposób: jeśli incumber swoją niewolnicę z nawyku który ogranicza go od wypełniania swoich obowiązków prawidłowo, będzie karać go do rzucenia go, w celu nadania lepszej obsługi? Wielki błąd leży w tworzeniu życia zbyt wielkiego znaczenia, jakby nasze istnienie zależało od niego, i że śmierć była całkowita zagłada. Nasze życie nie ma żadnego znaczenia w oczach Boga, jest bez znaczenia w oczach rozumu, ani powinien go mieć każdy na naszych oczach, kiedy zamknąć nasze ciało, tylko odkładać niewygodnego nawyku. Czy ta okoliczność tak bolesne, być okazją do zakłóceń tak dużo? Mój Panie, te declaimers nie są dobre. Ich argumenty są absurdalne i okrutne, bo pogorszyć rzekomą zbrodnię, jakby umieścić kropkę do istnienia, i karać go, jak gdyby życie było wieczne.

W odniesieniu do Fedonie Platona, który dostarczył im jedynego argumentu zwodniczy, że nigdy nie został podniesiony, pytanie {74} jest omówione tam w sposób bardzo jasny i chaotyczny. Socrates zostały potępione przez niesprawiedliwego wyroku, stracić życie w ciągu kilku godzin, nie miał okazji, aby wejść do dokładnego badania, czy był na wolności, aby pozbyć się go sam. Zakładając, że go naprawdę były autor tych dyskursów, które Platon przypisuje mu jeszcze mi wierzyć, panie, byłby medytował z większej uwagi na ten temat, gdyby był w okolicznościach, które wymagały, żeby ograniczyć swoje spekulacje do praktyki; i silny dowód, że nie ważne zastrzeżenie można wyciągnąć z tego nieśmiertelnego dzieła wobec prawa zbywania naszym życiu, jest to, że Cato odczytać dwukrotnie przez samą noc, że zniszczył on sam.

Te same sophisters sprawiają, że pytanie, czy życie może kiedykolwiek być zła? ale gdy weźmiemy pod uwagę mnogość błędów, mąk, przywary, z którymi obfituje, należałoby raczej skłonny wątpić, czy to może kiedykolwiek się błogosławieństwem. Guilt nieustannie oblega najbardziej cnotliwy ludzkości. Każda chwila żyje, że jest w niebezpieczeństwie padanie ofiarą złych, lub bycia grzesznika sam. {75} do walki i do zniesienia, to jego partia w tym świecie, że ten nieuczciwy człowiek jest do czynienia zła i cierpienia. W każdym innym szczególności różnią i tylko zgodzić się dzieląc niedole życia wspólnego. Jeśli wymagane organy i faktów, mogę recytować ci wyrocznie starych odpowiedziach mędrców, i produkują przypadki, gdy akty cnoty były rekompensowane ze śmiercią. Ale zostawmy te rozważania, mój panie, to jest do was, których się zwracam, i zapytać, co jest głównym uwaga mądrego w tym życiu, z wyjątkiem, niech mi wolno wypowiedzi, gromadzenia się wewnątrz i starać się, nawet gdy on żyje, nie żyje dla każdego przedmiotu znaczeniu? Jedynym sposobem, w którym mądrość kieruje nas do uniknięcia niedoli ludzkiej natury, nie jest to, aby odłączyć się od wszelkich ziemskich obiektów, z każdej rzeczy, która jest w naszym składzie brutto, do przejścia na emeryturę w sobie, a także podnoszenie poziomu naszych myśli do kontemplacji wzniosłych ? Jeśli więc nasze nieszczęścia pochodzą z naszych namiętności i błędów, z czego zapał powinniśmy życzyć państwa, które dostarczy nam zarówno z jednym i drugim? Co to jest {76} los tych synów zmysłowości, który niedyskretnie pomnożyć ich dręczy ich przyjemności? one w rzeczywistości niszczą ich istnienie poprzez rozszerzenie ich połączeń w tym życiu, że zwiększenie masy ich przestępstw przez liczne załączniki, oni nie smakować przyjemności, ale co udało się przez tysiąc zachcianek gorzkich, bardziej żywy ich wrażliwość, bardziej ostry ich cierpienia; silniejsze są przyłączone do życia, stają się bardziej nieszczęsny.

Ale przyznając się, w ogóle, to korzyść dla ludzkości się czołgać po ziemi z ponurym smutkiem, nie mam na myśli do intymny, że rasa ludzka powinna jedną wspólną zgodą do niszczenia siebie i uczynić świat jeden ogromny grób. Ale są nieszczęsne istoty, które są zbyt egzaltowany podlegać wulgarnego zdania, dla nich rozpacz i ciężkie tortury są paszporty natury. To tak niedorzeczne, by przypuszczać, że życie może być błogosławieństwem dla takich ludzi, jak to było absurdalne w sophister Possidonius zaprzeczyć, że jest był {77} zło, w tym samym czasie, że przetrwał wszystkie męczarnie dny. Chociaż życie jest przyjemne dla nas, szczerze pragnących przedłużyć go, i tylko poczucie skrajnej nędzy mogą ugasić pragnienie istnienia, bo naturalnie wyobrazić gwałtowny strach przed śmiercią, i to strach ukrywa niedoli ludzkiej natury z naszej wzroku. Mamy przeciągnij bolesną i melancholii życia przez długi czas, zanim będzie można rozwiązać, aby zamknąć go, ale gdy raz życie staje się tak nieznośny, jak przezwyciężyć grozę śmierci, to istnienie jest najwyraźniej wielkie zło, a my nie możemy odłączyć się od niego zbyt szybko. Dlatego, chociaż nie możemy dokładnie ustalić moment, w którym przestaje ona być błogosławieństwem, ale przynajmniej mamy pewność, to, że jest zła, na długo przed tym wydaje się być takie, a przy każdej rozsądny człowiek prawy życia rzucenia jest przez wiele, precedens pokusie.

To nie tylko. Po ich zaprzeczyć, że życie może być zła, aby zablokować nasze prawo dokonywania od nas samych; wyznają zaraz potem, że jest to {78} zło, przez zarzucając nam chcą odwagi go wspierać. Według nich, jest to tchórzostwo do wycofania się z bólu i ucisku, a nie ma nikogo, ale dastards którzy niszczą siebie. O Rzym, ty Victrix świata, co wyścig tchórzy nie imperium twój produkować! Niech Arria, Eponina, Lucretia, być liczby, były kobiety. Ale Brutus, Kasjusz, a ty wielki i boski Cato, któryś akcji z bogami adoracji na zdumionego świata, Ty, którego święte i sierpniu obecność animowany Rzymianie świętą gorliwością, i uczynił drżeć tyranów, mało nie twoje dumne wielbiciele wyobrazić, że marnej retoryki, immured w zakurzonym kącie studia, nigdy próbować udowodnić, że ty byłeś tchórzem, za to, że preferowany śmierć haniebną istnienia.

O godności i energię swoich współczesnych pisarzy! Jak wzniosłe, jak nieustraszony jesteś ze swoimi długopisy? ale powiedz mi, ty wielki i dzielny bohater, który tak odważnie Dost spadać bitwę, aby znieść ból życia nieco dłużej, a gdy iskra ognia {79} światła na dłoni, dlaczego ją wycofać w takim pośpiechu? w jaki sposób? jesteś takim tchórzem, że nie śmie nosić Upalny pożaru? nic, można powiedzieć, może zobowiązać można znosić palące iskry, a co obliguje mnie znosić życie? było stworzenie człowieka trudniej do Opatrzności, niż w przypadku słomy? i nie jak jedno i drugie jest praca również ręce?

Bez wątpienia, jest to dowód wielkiej sile ponieść stanowczością nieszczęścia, którego nie możemy unikać, żaden ale głupcem, jednak dobrowolnie znosić zło, które może on uniknąć bez zbrodni, i to bardzo często jest wielkim przestępstwem cierpieć ból niepotrzebnie. Kto nie rozdzielczości dostarczyć się od nędznego przez szybkiego zgonu, jest jak ktoś, kto wolałby cierpieć ranę umartwiać, niż zaufanie do chirurga nożem na jego wyleczenie. Chodź, jesteś godzien – obciąć tę nogę, które zagrażają moje życie. Widzę, że będzie zrobione bez kurczenia i dam, że bohater opuścić nazwać mnie tchórzem, który cierpi nogę umartwiać, bo nie śmie przejść tę samą czynność. {80}

Przyznaję, że są obowiązki ze względu na innych, których charakter nie pozwoli każdego człowieka do dysponowania swoim życiu, ale w zamian, jak wiele jest tam, co daje mu prawo do dysponowania nim? niech sędziego na którego dobrobyt narodu zależy, niech ojciec rodziny, który jest zobowiązany do dostarczania środków utrzymania dla swoich dzieci, niech dłużnika, który może zrujnować jego wierzycieli, niech one w każdym razie swoje zadania, przyznając tysięcy innych Stosunki cywilne i krajowych w celu zobowiązania uczciwy i nieszczęśnik wspierania nędzę życia, aby uniknąć większego zła robienia niesprawiedliwości jest to zatem, w warunkach zupełnie innych, spoczywa na nas, aby zachować życie uciskanych z rój nieszczęść , kiedy to może nie mieć pracy, ale dla tego, kto nie ma odwagi, by umrzeć? “Zabij mnie, moje dziecko”, mówi decrepid savage do swojego syna, który prowadzi go na ramionach, i ugina się pod jego ciężarem, “wróg jest w zasięgu ręki, idź do walki z twoich braci, idź i zachowania dzieci twoje, a nie cierpią twój bezsilny ojciec spadać {81} żywcem w ręce tych, których stosunki on zniekształcone. ” Chociaż głód, choroby i ubóstwo, te krajowe plagi, bardziej przerażające niż okrutnych wrogów, może zezwolić nieszczęsny kaleka do konsumpcji, w chorym łóżku, przepisy rodziny, która może niewiele się utrzymują, ale ten, który nie ma połączenia, którego heaven zredukował do konieczności życia w pojedynkę, którego nędzne istnienie może produkować nie jest dobre, dlaczego nie on, co najmniej, mają prawo wychodzić z dworca, gdzie jego skargi są kłopotliwe, a jego cierpienie nie przynosi korzyści?

Ważyć te rozważania, mój panie, zebrać te argumenty, a dowiesz się, że mogą one zostać zredukowane do najprostszych praw natury, z których żaden człowiek nigdy jeszcze sensu bawić wątpliwości. W rzeczywistości, dlaczego mamy mieć prawo do wyleczenia się z dna, a nie pozbyć się nędzy życia? nie zarówno zło postępować z tej samej strony? w jakim celu jest to, aby powiedzieć, że śmierć jest bolesna? są leki zgodzi się podjąć? nie, charakter, bunty przeciw obu. Niech zatem udowodnić, {82}, że jest bardziej uzasadnione, aby wyleczyć przemijające zaburzenia poprzez zastosowanie środków, niż uwolnić się od zła, nieuleczalnej kładąc kres naszego życia i niech pokażę jak to może być mniej karnego użyć kory dla świń, niż brać opium na kamieniu. Jeśli weźmiemy pod uwagę obiekt w widoku, to w obu przypadkach uwolnić się od bolesnych doznań, jeśli uważamy środki, zarówno jedno i drugie są równie naturalne, jeżeli weźmiemy pod uwagę niechęć naszej natury, działa jednakowo na obu stronach , jeśli zajmujemy się woli Opatrzności, możemy walczyć z wszelkiego zła, o których nie jest autorem możemy dostarczyć się od wszelkich mąk, które ręka Boga nie zadali? jakie są granice, które ograniczają jego moc, a gdy opór legalne? jesteśmy wtedy do żadnych zmian w stanie rzeczy, ponieważ wszystko, co jest w stanie go umówił? musimy robić nic w tym życiu, w obawie przed naruszeniem jego praw, czy jest to w naszej mocy, aby je łamać, jeśli chciał? nie, mój panie, zawód człowieka jest bardziej wielki i szlachetny. Bóg nie dał mu życie, że powinien supinely {83} pozostawania w stanie ciągłej aktywności. Ale dał mu swobodę działania, świadomości i woli powód, aby wybrać to, co jest dobre. On stanowił mu jedynym sędzią wszystkich swoich działaniach. On tego przykazania wyryte w jego sercu, rób co począć się dla własnego dobra, pod warunkiem, że w ten sposób nie bez szkody dla innych. Jeśli moje odczucia, powiedz mi, że śmierć jest kwalifikowalny, przeciwstawiam rozkazy przez upartego rozdzielczości do życia, bo, poprzez śmierć pożądane, kieruje mnie do kresu mojej istoty.

Mój panie, zwracam się do mądrości i szczerości, to co więcej może powodem maksymy nieomylne wywnioskować z religii, w odniesieniu do samobójstwa? Jeśli chrześcijanie przyjęli sprzeczne założenia są one ani wyciągnąć z zasadami religii, ani z pewnością tylko przewodnikiem, Pismo Święte, ale zapożyczone z pogańskich filozofów. Lactantius Augustyna, pierwszym, który propagował tę nową doktrynę, które Jezus Chrystus i jego apostołowie nie zauważają, uziemić swoje argumenty w całości w uzasadnieniu Fedonie, które już {84} controverted, tak, że wierni, którzy w związku z tym, myślę, że są wspierane przez władze Ewangelii, są w rzeczywistości tylko countenanced przez autorytet Platona. W prawdzie, gdzie możemy znaleźć, w całej Biblii wszelkie prawa wobec samobójstwa, lub tyle gołego dezaprobaty nim, i czy nie jest bardzo niewiarygodny, że wśród produkowanych przypadkach osób, którzy poświęcili się na śmierć, nie mamy Znajdź najmniej słowo improbation przeciwko przykładów tego rodzaju? ba, co więcej, wystąpienie dobrowolnej śmierci Samsona jest upoważniony przez cud, przez który revenges się z jego wrogów. Czy ten cud zostały wyświetlone uzasadnić zbrodnię, i że ten człowiek, który stracił siłę cierpieniem dał się uwieść przez allurements kobietę, odzyskali go do popełnienia przestępstwa autoryzowanym, jak gdyby sam Bóg ćwiczył oszustwa mężczyźni?

Będziesz robić żadnego zabójstwa, mówi dekalog, co mamy z tego wywnioskować? jeśli to przykazanie ma być brane dosłownie, mamy {85} nie musi zniszczyć złoczyńców, ani naszych wrogów, i Mojżesz, którzy włożyli tak wiele ludzi na śmierć, był zły interpreter własnego przykazanie. Jeśli są jakieś wyjątki, oczywiście najpierw musi być za samobójstwo, ponieważ jest zwolniony z jakiegokolwiek stopnia przemocy i niesprawiedliwości, dwie tylko okoliczności, które mogą uczynić zabójstwo karne, a ponieważ natura, zresztą, ma w związku z tym, rzucony wystarczające przeszkody na drodze.

Ale wciąż nam mówią, musimy cierpliwie znosić zło, które Bóg wymierza i uczynić zaletę naszych cierpieniach. Wniosek ten jednak maksym chrześcijaństwa, jest bardzo źle obliczony zaspokoić nasz osąd. Człowiek podlega tysiąc kłopotów, jego życie jest powikłaniem zła, i zdaje się, że urodziły tylko cierpieć. Powód kieruje go unikają jak wielu z tych plag, jak można tego uniknąć, i religia, która nigdy nie jest w sprzeczności z powodu, zatwierdza jego staraniach. Ale jak znikoma jest konto z tego zła, w porównaniu z tymi, które ma obowiązek wytrzymać wbrew jego woli? Jest z {86} w stosunku do nich, że miłosierny Bóg pozwala człowiekowi twierdzą zasługę oporu, on odbiera hołd został on przyjemność nakłada jako dobrowolnego hołdu, a on stawia naszą rezygnację w tym życiu naszego zysku w następnym. Prawdziwa pokuta pochodzi z natury, jeśli człowiek trwa co on ma obowiązek cierpieć, robi, w związku z tym wszystkim, co Bóg wymaga od niego, a jeśli ktoś jest tak napompowane z dumą, jak próbować więcej, jest szaleńcem , która powinna zostać ograniczona, albo oszust, który powinien być karany. Niech nas zatem, bez skrupułów, latać od wszelkiego zła możemy uniknąć, wciąż będzie zbyt wiele nam pozostało do zniesienia. Niech nas, bez wyrzutów sumienia, quit samo życie, gdy staje się udręką dla nas, ponieważ jest to w naszej mocy, aby to zrobić, i że w ten sposób, że nie obrażają Boga, ani człowieka. Gdybyśmy złożenia ofiary do Istoty Najwyższej, to jest nic do poddania się śmierci? pozwala nam poświęcić się Bogu, co żąda przez głos rozumu, a do jego ręce pozwalają nam spokojnie oddać nasze dusze.

Takie są liberalne nakazy, które dobry {87} rozsądek podpowiada, do każdego człowieka, a która religia authorises.9 Miejmy stosować te wskazania do siebie. Masz raczył ujawnić swój umysł na mnie, jestem obeznany z niepokojem, nie znosić mniej niż ja, a twoje problemy, jak moje, są nieuleczalne, a są one bardziej remediless, {88} jak prawa honoru są bardziej niezmienna niż szczęścia. Nosisz je, muszę przyznać, z męstwa. Virtue wspiera was zaliczki, ale jeden krok dalej, a ona odłącza cię. Jesteś intreat mnie cierpieć, mój panie, śmiem nagabywać umieścić kres waszych cierpień, a ja wystawię Ci ocenić, które z nas jest najdroższe innych.

Dlaczego mamy opóźnienie robi, co musi zrobić w końcu? będziemy czekać aż do starości i decrepid podłość przywiązują nas do życia, po tym, jak okradł go z jego uroków, i dopóki nie są skazane na przeciągnąć chorych i decrepid ciało z pracy, i hańby i ból? Jesteśmy w wieku, gdy dusza ma wigoru, aby zwolnić się z łatwością z jej okowów, a kiedy człowiek wie, jak powinien był umrzeć, kiedy dalej w podeszłym wieku, cierpi się być wyrwane z życia, które kończy się niechęć. Pozwól nam wykorzystać ten czas, gdy nuda życia czyni śmierć pożądane, a niech nam drżeć ze strachu, powinien przyjść we wszystkich okropności, w chwili, gdy może chcemy uniknąć. Pamiętam, {89} czasu, kiedy modlił się do nieba tylko do jednej godziny życia, a kiedy powinien umrzeć w rozpaczy, gdyby nie zostało udzielone. Ah! co to ból jest rozerwać więzy, które przyczepiają nasze serca na tym świecie, i jak to jest wskazane, aby zakończyć życie chwila połączenie zostanie przerwane! Jestem rozsądny, panie mój, że obaj jesteśmy godni rezydencji czystszej; cnota zaznacza go i los zaprasza nas do poszukiwania go. Niech przyjaźń która zaprasza nas zachować nasz związek do najnowszej godziny! O co za przyjemność dla dwóch serdecznych przyjaciół dobrowolnych do końca swoich dni w sobie w ramiona, aby mieszać ich ostatni oddech, a na tej samej chwili zrezygnować z duszy, które się powszechny! Co ból, co żal może zarazić swoje ostatnie chwile? Co one rzucić biorąc urlopu na świecie? Idą razem, oni opuścić nic. {90}

LIST CXV. ODPOWIEDŹ.

Tyś jest rozproszony, przyjacielu, przez fatalną pasją jest bardziej dyskretny, nie daje rady, a jednocześnie stoisz tyle potrzebuje porady. Znam większe zło niż twoje. Jestem uzbrojony męstwa umysłu, jestem Anglikiem, i nie boi się umrzeć, ale wiem jak żyć i cierpieć jak staje się człowiekiem. Widziałem śmierć pod ręką, a obejrzało go zbyt dużo, aby przejść obojętnie w poszukiwaniu jej.

Prawdą jest, myślałem, że może być używany do mnie, moja miłość stanął w potrzebie Twoja: wasze wysiłki mogły być sprawne do mnie twoje zrozumienie mogło oświecił mnie w najważniejszym obawy mojego życia, jeśli nie mam Korzystam z tego, kim jesteś, by przypisać go do? Gdzie to jest? {91} Co się stało z nim? Czym jesteś zdolny? Jaki pożytek może być w obecnym stanie? Co mogę oczekiwać od ciebie? Bezsensowny smutek sprawia głupi i beztroski. Tyś nie człowiek, Ty nic nie sztuka, a jeśli nie uznają tego, co ty mightest być, nie mogę sobie wyobrazić żadnej rzeczy bardziej skrajne.

Istnieje potrzeba żadnego innego dowodu niż Pana listu sama. Dawniej mogłem odkryć w sobie dobre poczucie i prawdy. Twoje uczucia były tylko, twoje refleksje proper, i podobało mi się nie tylko z wyroku, ale wybór, bo za swój wpływ jako dodatkowy motyw, aby mnie podniecić do studiowania mądrości. Ale to, co widzę teraz w argumentach Pańskiego listu, z którego wydają się być tak bardzo zadowolony? Nędzny i wieczyste sofistyka, która w błędnych odchyleń podać powód shews zaburzenia umysłu, i który nie będę zniżać się do obalenia, jeśli nie litować się delirium. {92}

Obalić wszystkie swoje rozumowanie z jednego słowa, chciałbym tylko zadać jedno pytanie. Ci, którzy wierzą w istnienie Boga, w nieśmiertelność duszy, a na wolnej woli człowieka, na pewno nie można przypuszczać, że inteligentna istota jest zawarta, a stacjonujących na ziemi przez przypadek tylko istnieć, cierpieć, i umrzeć. Na pewno jest to najbardziej prawdopodobne, że życie człowieka nie jest bez pewnego projektu, niektóre zakończenia, niektóre obiektu moralne. I intreat możesz mi dać bezpośredniej odpowiedzi do tego punktu, po którym będziemy celowo zbadać swój list, a będziesz rumienić się napisać.

Ale niech nam pomachać wszystkie ogólne maksymy, o które często posiadają gwałtownych sporów, bez podejmowania żadnej z nich w praktyce, w swoich aplikacjach zawsze znaleźć jakieś szczególne okoliczności, co sprawia, że ​​takie zmiany w tym stanie rzeczy, że każdy myśli, że odstąpić od składania do zasad, które on przepisuje do innych, i to jest dobrze wiadomo, że każdy człowiek, który tworzy {93} zasady ogólne uzna je za obowiązującą na całym świecie, z wyjątkiem siebie. Po raz kolejny pozwala nam mówić do ciebie w szczególności.

Uważasz, że masz prawo do położenia kresu swego istnienia. Dowód ma charakter bardzo szczególny, “ponieważ jestem skłonny umrzeć, powiedzieć wam, że mam prawo do zniszczenia samego siebie.” To jest na pewno bardzo wygodny argument dla złoczyńców wszelkiego rodzaju: że powinni być wdzięczni Państwu za ramiona, z którym nie wyposażonych ich, nie można mówić o zbrodni, które stosownie do swoich argumentów, nie może być uzasadnione pokusa popełnienia ich, i tak szybko, jak impetem pasji zastępują horroru winy, ich skłonność do czynienia zła będą traktowane jako prawo do popełnienia go.

Czy wolno Ci zatem zakończyć życie? Byłbym zadowolony wiedzieć, czy jeszcze zaczęli żyć? co z tego! została zamieściłeś tu na ziemi nic nie robić w tym świecie? nie niebo kiedy dał ci istnienie daje pewne zadania lub zatrudnienie? Jeśli {94} osiągnąć swojego dnia pracy przed wieczorem odpocząć sobie na pozostałą część dnia, masz prawo to zrobić, ale przyjrzyjmy się pracy. Jaką odpowiedź czy jesteś przygotowany do najwyższego sędziego, kiedy domaga się uwzględnienia czasu? Powiedz mi, co możesz mu powiedzieć? – Mam uwieść dzielną dziewczynę: I opuścili przyjaciela w potrzebie. Ty nieszczęśliwy nieszczęśnik! wskazać mi się, że po prostu człowiek, który może pochwalić się, że on żył wystarczająco długo, pozwól mi się od niego uczyć, w jaki sposób powinienem spędziłem dzień być na wolności, aby zamknąć życie.

Wyliczyć zło ludzkiej natury. Nie wstydzą się wyczerpać common-place tematy, które zostały utartych ponad sto razy, a stwierdzeniem, że życie jest złe. Ale szukaj, bada w porządek rzeczy i zobaczyć, czy można znaleźć jakieś dobre, które nie są wymieszane ze złem. Czy zatem wynika, że ​​nie ma dobra w kosmosie, i można zawstydzić to, co jest w jej własnych złej natury, z tego, co jest tylko zło przypadkowo? Masz {95} przyznał się, że przejściowy i bierne życie człowieka nie ma znaczenia, a jedynie przynosi szacunek dla materii, z której wkrótce będzie disencumbered, ale jego aktywne i życie moralne, które powinny mieć największy wpływ na jego natura, polega na wykonywaniu wolną wolę. Życie jest złe do złego człowieka w dobrobycie, a błogosławieństwem dla uczciwego człowieka w niebezpieczeństwie: bo nie jest to jego swobodna zmiana, ale jego stosunek do jakiegoś ostatecznego obiektu, który sprawia, że ​​jest dobry albo zły. Po tym wszystkim, co to jest okrutne męczarnie, które zmuszają do rezygnacji z życia? Czy można sobie wyobrazić, że w ramach swojego dotkniętego bezstronności w wyliczenie zła tego życia, nie odkryjesz, że wstydził się mówić o własne? Zaufaj mi, a nie od razu porzucić wszelkie cnoty. Zachować co najmniej swój zwykły szczerość, a tak mówić otwarcie do swojego przyjaciela, “Straciłem wszelką nadzieję uwodzi skromną kobietę, jestem oliged więc być człowiekiem cnoty, miałem dużo raczej umrzeć.”

Jesteś zmęczony życia, i powiedz mi, że życie jest złe. Prędzej czy później {96} otrzymać pocieszenie, a potem powiesz, życie jest błogosławieństwem. Będziesz mówić więcej prawdy, choć nie z lepszego powodu, na nic się nie zmienia, ale sam. Rozpocznij zmianę następnie od tego dnia, i, ponieważ wszystkie zła Lament jest w dyspozycji umysłu, poprawić swoje nieregularne apetyty i nie ustawić swój dom w ogniu, aby uniknąć kłopotów z wprowadzeniem go w porządku.

I znosić nędzę, można powiedzieć: Czy to w mojej mocy, aby uniknąć cierpienia? Ale to się zmienia stan na pytanie: za przedmiot badania jest, czy nie cierpi, ale to, czy twoje życie jest złe? Pozwól nam kontynuować. Jesteś żałosny, naturalnie stara się wydobyć się z nędzy. Spójrzmy czy, w tym celu konieczne jest na śmierć.

Pozwól nam na chwilę badać naturalną tendencję nieszczęścia umysłu, jako w opozycji do zła ciała, dwóch substancji samopoczucie wbrew naturze. Ten ostatni staje się gorszy i bardziej uporczywy {97} już nadal, a wreszcie całkowicie zniszczyć to śmiertelne maszyny. Pierwszy z nich, wręcz przeciwnie, jest tylko zewnętrzne i przejściowe modyfikacje esencją nieśmiertelnego i Niepreparowane są niepostrzeżenie zmazane, i pozostawić umysł w swojej pierwotnej formie, co nie jest podatne na zmiany. Smutek, niepokoje, żal i rozpacz, to zło krótkotrwałe, które nigdy nie zakorzeni się w umyśle, a doświadczenie zawsze fałszuje tę gorzką refleksję, co sprawia nam wyobrazić sobie nasze cierpienie nie będzie końca. Ja pójdę dalej, nie mogę sobie wyobrazić, że wady które zanieczyszczają nas, są bardziej właściwe dla naszej natury, niż kłopotów znosimy, ja nie tylko wierzą, że zginął z ciałem, która daje im narodziny, ale myślę, że ponad wszelką wątpliwość, że dłuższe życie byłoby wystarczające do zreformowania ludzkości, i że wiele wieków młodości uczył nas, że nic nie jest lepsze niż cnoty.

Jednak może to być, jak największa część naszych fizycznych zła są nieustannie encreasing, ostre bóle ciała, gdy są one nieuleczalne, może uzasadniać człowiek jest niszczenie siebie; {98} dla wszystkich swoich wydziałach jest rozproszony z bólu, a zło jest bez środka, on nie ma już żadnego pożytku albo jego woli lub rozumu, on przestaje być człowiekiem, zanim umarł, i nie robi nic więcej, odbierając mu życie, niż opuścić ciało, które incumbers niego, a w którym jego dusza nie jest już rezydentem.

Ale jest inny sposób z cierpień umysłu, które niech będą zawsze tak ostra, zawsze nosić swoje lekarstwa z nimi. W rzeczywistości to, co sprawia, że ​​wszelkie zło tolerować? Nic ale czas jej trwania. Operacje chirurgii są na ogół dużo bardziej bolesne niż zaburzeń leczą, ale ból spowodowane przez nią jest trwałe, że tej operacji jest chwilowa, a zatem korzystne. Co tam jest zatem okazją dla każdej operacji w celu usunięcia awarii, które padły, oczywiście przez okres ich jedynie okoliczność, która może uczynić je nie do zniesienia? Czy jest sens stosować takie desperackie środki do zła, które wygasają z siebie? Do człowieka, który ceni sobie jego męstwa, {99} i który szacuje roku w ich realnej wartości, na dwa sposoby, w którym może on uwolnić się od tych samych problemów, które pojawią się korzystne, śmierć lub czasu? Miej cierpliwość, a będziesz się wyleczyć. Co chcecie więcej?

Oh! można powiedzieć, że moje dolegliwości podwaja do refleksji, że przestaną w końcu! To jest marne sofistyka smutku! void apophthegm rozumu, przyzwoitości, a może i szczerości. Co absurdalne motywem rozpaczy jest nadzieja kończące nędzy! 10 Nawet biorąc to fantastyczny refleksji, którzy nie chuse do encrease obecny ból na chwilę, w ramach ubezpieczenia na położenie kresu tym, jak rozpulchniać ranę w celu ją uleczyć? i przyznając żadnego uroku w smutku, aby nas w miłości z cierpieniem, {100} kiedy zwolnić się od niej położyć kres naszej istoty, nie mamy w tej chwili ponoszą wszystko ujmujemy dalej?

Odzwierciedlają dokładnie, młody człowiek, jakie są dziesięć, dwadzieścia, trzydzieści lat, w konkurencji z nieśmiertelności? Ból i przyjemność przechodzą jak cień, życie ślizga oddalony w jednej chwili to nic z siebie, a jego wartość zależy od którego wykorzystywanie z niego. Dobrze, że zrobiliśmy to wszystko, co pozostało, i to jest to, że sam, który wyznacza jego znaczenie.

Dlatego nie mówić nic więcej, że istnienie jest złem, ponieważ zależy od siebie, aby to błogosławieństwo, a jeśli to będzie złe, że mieszka, jest to dodatkowy powód, dla przedłużenia życia. Nie udawaj, że nie powiedzieć nic więcej, że jest na wolności, aby umrzeć, bo to tak samo jak powiedzieć, że masz uprawnienia do zmiany swoją naturę, że masz prawo do buntu przeciw autorowi swoje życie, i udaremnić koniec swojego istnienia. Ale jeśli dodać, że śmierć czyni szkodę {101} Nikt, czy przypomnieć, że aby tę deklarację do przyjaciela?

Twoja śmierć nie szkody dla nikogo? Rozumiem cię! Myślisz, że straty będę utrzymania przez śmierć bez znaczenia, które uważają Państwo za moją nędzę bez znaczenia. Ja zachęcam do Ciebie nie więcej praw przyjaźni, którą gardzą, ale nie obowiązki jeszcze bardziej kochana, 11, które powinny skłonić Cię do zachowania swojego życia? Jeśli jest osobą na świecie, która kochała Cię do tego stopnia, aby nie chcieć przeżyć ci, i których szczęście zależy od Ciebie, czy uważasz, że nie masz żadnych zobowiązań wobec niej? Nie wykonanie swojego niegodziwego wzorem zakłócać spokoju umysłu, które było z takim trudem przywrócony do dawnej niewinności? Nie boisz się, aby dodać świeże mąk do serca takiej wrażliwości? Czy nie obawia lewo twoja śmierć powinni uczestniczyć {102} ze stratą bardziej śmiertelnym, które odebrałoby świat i cnotę samą jej najjaśniejszą ornamentem? A jeśli przeżyje cię, nie boisz się, aby obudzić sumienia w jej łonie, które jest bardziej bolesna wspierać niż samo życie? Ty niewdzięczny przyjacielem! ty nietaktowny kochanka! pójdziesz zawsze być uwzględniona w całości na siebie samego? Dasz zawsze myślę o twoich własnych kłopotów sam? Nie masz żadnego szacunku dla szczęścia, który był tak drogi do ciebie? a ty nie możesz rozwiązać, by żyć dla niej, który był gotów umrzeć z tobą?

Porozmawiać z obowiązków sędziego, i ojca w rodzinie, i dlatego, że nie są w tych okolicznościach, uważasz siebie zupełnie za darmo. I jesteś wtedy w żadnych zobowiązań wobec społeczeństwa, którego są zadłużone za zachowania, swoje talenty, twoje zrozumienie? jesteś winien nic do ojczystego kraju, a także do tych nieszczęśliwych ludzi, którzy mogą potrzebować swoje istnienie! O co można zrobić dokładne obliczenia! wśród obowiązków zostały wymienione, {103} masz tylko nie tych z człowieka i obywatela. Gdzie jest cnotliwy, patriota, który nie chciał zaciągnąć pod obcego księcia, że ​​jego krew nie powinna być podzielona, ​​ale w służbie swego kraju, i którzy teraz, w przypływie rozpaczy, jest gotowa, aby rzucić go przed wyraźnego zakazu prawa? Ustawy, przepisy ustawowe, młody człowieku! Czy ktoś mądry kiedyś nimi gardzić? Socrates, choć niewinny, z odniesieniu do nich odmówiła rzucił więzienie. Nie skrupułów naruszać je rzucić życie niesprawiedliwie, i zapytać, co szkoda to zrobić?

Możesz starać się usprawiedliwić się przez przykład. Możesz zakładać wspominając Rzymian: porozmawiać z Rzymian! staje się to rzeczywiście do cytowania tych znamienitych nazwisk. Powiedz mi, czy Brutus śmierć kochanka w rozpaczy, i czy Cato zanurzyć sztylet w piersi jego kochanki? Ty słaby i podły człowiek! jakie podobieństwo jest między Cato i ciebie? Ukaż mi wspólny standard między tą wzniosłą duszę i twoje. Ah próżno łajdak! Milcz: Boję się profanum {104} Jego imieniu przez windykacji jego postępowania. Pod tą nazwą sierpnia i święty każdy przyjaciel cnocie zgięło się na ziemię, i cześć pamięci największego bohatera w milczeniu.

Jak źle wybrałeś swoje przykłady i jak wrednie Ci sędzia Rzymian, jeśli wyobrazić sobie, że myśli się na wolności, aby zamknąć życie tak szybko, jak to stało się dla nich ciężarem. Powtarzać się na doskonałe dni od tej republiki, i widział, czy będzie znaleźć jednego obywatela cnoty, którzy w ten sposób uwolnił się od realizacji swoich należności nawet po nieszczęść najokrutniejszych. Gdy Regulus był na powrocie do Kartaginy, on zapobiec mąk, które znał szykowali dla niego, niszcząc siebie? Co nie Posthumus dałeś, gdy obowiązek przekazać pod jarzmem na Caudium, że ten zasób było uzasadnione? Ile jeszcze senat podziwiać ten wysiłek odwagi, co pozwoliło na Varro konsul przetrwać swoją porażkę? Z jakiego powodu tak wielu generałów dobrowolne poddanie się do swoich wrogów, do których była tak straszna hańba, {105} i tak mało kto się boi śmierci? To dlatego, że uważali ich krew, ich życie, a ich ostatni oddech, poświęconą ich kraju, a nie wstyd, ani nieszczęście mogą odwieść ich od tego świętego obowiązku. Ale gdy prawa zostały przewrotny i państwo stało się ofiarą tyranii, obywatele wznowione ich naturalną wolność i prawo, że miał ponad własne życie. Kiedy Rzym był nie więcej, to było zgodne z prawem dla Rzymian, aby dać swoje życie, mieli odprowadzane swoje obowiązki na ziemi, nie mieli już żadnego kraju do obrony, były one zatem swobody dysponowania ich życia, oraz do uzyskania, że wolność dla siebie, których nie można odzyskać do ich kraju. Po spędzali dzień w służbie wygasające Rzym, a w walce o obronę swoich praw, zginęli wielki cnotliwy, jak żyli, a ich śmierć była dodatkowa danina do chwały rzymskiej nazwy, ponieważ żaden z nich nie oglądaliśmy walkę przede wszystkim innych najbardziej haniebne, że prawdziwego obywatela opadające do uzurpatora. {106}

Ale ty, co ty? co uczyniłeś? Czy ty myślisz, żeby usprawiedliwić się sam ze względu na twoje zapomnienie? robi twoją słabość zwolnionego cię z twego obowiązku, i żeś ani rangi, ani wyróżnienie w twoim kraju, ty mniej podlegają prawu? Staje się pan znacznie domniemywać rozmawiać o śmierci, podczas gdy jesteś winien usługę swojego życia Twój równa. Wiedzieć, że śmierć, jak medytować, jest karygodne i kryptoreklamy. To jest kradzież popełniona na ludzkości w ogóle. Przed zakończeniem życia, powrócić korzyści otrzymane od każdego człowieka. Ale powiedzieć ci, że nie ma załączników, jestem bezużyteczny na świecie. O, ty młody filozof! Ty jesteś ignorantem, że ty nie możesz więcej pojedynczy krok bez znalezienia jakiś obowiązek do spełnienia, i że każdy człowiek jest użyteczna dla społeczeństwa, nawet poprzez jego istnienia w spokoju?

Posłuchaj mnie, ty wysypka młody człowieku! Tyś mi bliskie. I litować twoje błędy. Jeśli przynajmniej poczucie mocy pozostaje w twojej piersi, uczestniczyć, i pozwól mi cię nauczyć się pogodzić {107} do życia. Ilekroć ty ochotę wyjść, powiedz siebie samego – “Pozwól mi to zrobić co najmniej jeden dobry uczynek, zanim umrę”. Następnie przejdź w poszukiwaniu jednego w stanie ubóstwa, którego byś zwolnić, bo jeden pod nieszczęść, którego ty komfortu abyś; jednego pod uciskiem, którego byś obrony. Przedstaw mi te nieszczęśliwe nikczemnych którego ranga trzyma na dystans. Nie bój się z nadużywania moją torebkę, albo na kredyt: make darmo z nich; rozpowszechniać mojego szczęścia, uczyń mnie bogatym. Jeśli to wynagrodzenie powstrzymuje cię na dzień, to powstrzymać się na jutro, a jeśli nie do jutra, będzie hamować ci całe życie. Jeśli nie ma uprawnień do przytrzymuje cię, zginiesz! jesteś poniżej mojej opieki.
FINIS.

Uwagi

1 [Copyright: (c) 1995, James Fieser ([email protected]), wszystkie prawa zastrzeżone. Niezmienionym kopie tego pliku tekstowego komputera można swobodnie rozpowszechniać do użytku osobistego i klasie. Zmiany w tym pliku są dozwolone tylko dla celów wydruków komputerowych, choć zmienione pliki tekstowe komputerowe nie mogą krążyć. Wyjątkiem obejmują nominalne koszty dystrybucji, ten plik nie może być sprzedawany bez pisemnej zgody posiadacza praw autorskich. Ten anons copyright zastępuje wszystkie wcześniejsze obwieszczenia w poprzednich wersji tego pliku tekstowego. Przy cytowaniu z tego tekstu, należy użyć poniższy cytat: pismach David Hume, ed. James Fieser (Internet wydania, 1995). Oryginalny paginacja jest zawarty w nawiasach klamrowych (np. {1}). Ortografia i interpunkcja nie zostały zmodernizowane. Drukarki błędy zostały poprawione bez noty. Nawiasach komentarzy w uwagach końcowych są redaktora. Jest to projekt roboczy. Prosimy o zgłaszanie błędów w James Fieser ([email protected]).]

2DE Divin. lib. ii.

3Agamus Die Gratias, quad nemo w vita teneri potest. SEN. Epist. 12.

4TACIT. Ann. lib i.

5IT byłoby łatwe do udowodnienia, że ​​samobójstwo jest legalne w ramach chrześcijańskiej zwolnienie jak to było do pogan. Nie ma ani jednego tekstu Pisma, który zakazuje to jest. Ta wielka i nieomylna zasada wiary i praktyki, które muszą controul wszystkie filozofię i ludzkiego rozumowania, pozostawił nam w tym zwłaszcza do naszej naturalnej wolności. Rezygnacja Opatrzności jest rzeczywiście zalecany w Piśmie, ale to oznacza tylko poddanie się dolegliwości, które są nieuniknione, nie takie jak można zaradzić poprzez roztropności lub odwagi. Nie zabijaj, jest ewidentnie oznacza wykluczenia tylko do zabijania innych, nad którego życie nie mamy władzy. Że to przykazanie, jak większość pism świętych nakazów, muszą być modyfikowane przez rozumu i zdrowego rozsądku, jest zwykły z praktyki sędziowskiej, którzy karzą przestępców kapitałowo, niezależnie od litery prawa. Ale były to przykazanie nigdy tak wyrazić wobec samobójstwa, to teraz nie mają uprawnień, dla wszystkich z prawem Mojżesza zostanie zniesione, z wyjątkiem jakim jest ustanowiony przez prawa natury. I już stara się udowodnić, że samobójstwo nie jest zabronione przez to prawo. We wszystkich przypadkach, chrześcijanie i poganie są dokładnie na tym samym poziomie; Cato i Brutus, Arrea i Portia działał heroicznie, ci którzy teraz naśladować ich przykład powinien otrzymywać takie samo pochwał od potomności. Moc samobójstwo jest uważane przez Pliniusza jako korzyść których mężczyźni posiadają nawet powyżej Bóstwa samego. “Deus non Sibi potest mortem consciscere si velit quod homini optimum dedit w tantis vitae paenis”. Lib. II. Cap. 7. ([Red.], 5)

6Quint. Curtius lib. VI. cap. 5.

7Suet. Augustynowicz. cap. 3.

8Lib. 7. cap. 55.

9A dziwny list to do dyskusji o taki temat! Czy mężczyźni twierdzą tak chłodno na pytanie tego rodzaju, kiedy zbadać je na własny rachunek? Jest literą fałszerstwo, czy też przyczyny autor tylko z zamiarem być obalone? Co sprawia, że ​​naszą opinię w tej szczególności wątpliwe jest przykładem Robeck, które przytacza, a która wydaje się uzasadniać jego własne. Robeck obrady tak poważnie, że miał cierpliwości, by napisać książkę, duży, obszerny, ciężki, i obiektywną książkę, a kiedy doszedł do wniosku, zgodnie z jego zasadami, że to zgodne z prawem, aby położyć kres naszej istoty, zniszczył się z tym samym spokojem, że on napisał. Pozwól nam wystrzegać uprzedzeń z czasów, i poszczególnych krajów. Kiedy samobójstwo jest w modzie możemy stwierdzić, że żaden, ale szaleńcy niszczą się same, a wszystkie wysiłki odwagę pojawić chimeryczna do łajdacki umysłów; co jeden sędziów innych według siebie. Niemniej jednak, jak wielu przypadkach są tam, dobrze udokumentowane, mężczyzn, w każdym innym względem całkowicie dyskretny, który bez wyrzutów sumienia, złości czy rozpaczy, nie porzucił życie nie z innego powodu, niż dlatego, że był dla nich ciężarem, i zmarł z większym spokojem niż żyli?

10No, panie mój, że nie położy kres nędzy zastosowaniem tych środków, ale raczej wypełnić środek ucisku, przez rozerwanie na kawałki ostatnich więzi, które przywiązują nas do szczęścia. Kiedy żałujemy, co było nam drogie, żal się nadal przywiązuje nas do obiektu mamy lament, który to stan mniej opłakany niż być dołączone do niczego.

11Obligations bardziej kochane niż przyjaźń! Czy to filozof, który mówi w ten sposób? Ale miało to wpływ sofista było na miłosne usposobienia.

© 1996

Comments are closed.