E.M. mír


Original: http://www.umilta.net/pandect.html

 

1300 ROK POUŤ Codexu AMIATINUS :
Northumbrian RUKOPISU ve florentské KNIHOVNY

že Guardian of Pondělí 30.června 1997 , prohlásil ” Starověké království požaduje Návrat Lindisfarne evangelií ” , zatímco The Times ve čtvrtek 3. července téhož roku , dalBritish Library názor, že ” Lindisfarne evangelia musí zůstat v Londýně .” Archeologové z Leicester University pracují na Lindisfarne mezitím objevil , coPress tzv. ” Dark Ages Gospel Factory ” na stránce zeleného Shiel aCambridge profesor tvrdí, žecelá věc bylamýtus . . .

Ať se děje v Londýně a nejtemnější Northumbria ? Rozhodně nic do činění s Florencii nebo v Itálii , určitě . Nicméně , neznámý pro většinu anglo- Florentines , nebo v Londýně novinářům s nedostatkem zpráv , nebo Northumbrians opožděně nastavené na vzkřísit svou historickou identitu , tam je ve skutečnosti přežil Northumbrie zlatého věku . Pandect , známý nyní jako Codex Amiatinus ( klikněte na podtržená slova ) , byl produkován v partnerských klášterů Jarrow a Monkwearmouth nějaký čas před 716 nl , a je ještě existující , v Biblioteca Medicea Laurenziana , Laurentian knihovny ve Florencii .

V sedmém století po Kristu ,Northumbrian opat Benedikt Biscop , dělal několik cest do Říma a zpět . Jeho návštěvy byly zásadní význam pro vzdělávání , kulturu a náboženství Northumbrie , dělat jej jeden z nejdůležitějších postav svého zlatého věku .

Benedikt Biscop byl pravděpodobně narodil kolem roku 628 nl a byly jsme byli pokřtěni ” Biscop ” na počest biskupa Paulina . ” Baducing ” byl jeho obvykle zapomněl příjmení a Benedict bylapřezdívka , kterou mu dal , protože jeho nadšení pro Řád svatého Benedikta .

Jako mladý šlechtic , byl povolán do válečnického výcviku , vojenské služby , na krále Oswiu v krbu vojska . Když mu bylo dvacet pět let, a jeho služba dokončena , místo toho, ženili se a usadit se , Biscop strávil jeho plat na zahraniční cesty , doplněnou o část své první cesty jiným mladé Northumbrian šlechtice a budoucího světce , nazvaný Wilfrid . To nebylo až o mnoho let později , nicméně , že Biscop dělal jeho konečné rozhodnutí , aby se stalmnichem .

V roce 674 byl uveden sedmdesát kůže z půdy Oswiu syna , Ecgfrith , který následoval Oswiu jako král Northumbria . Pozemek byl v Monkwearmouth , a to bylo tam Biscop založil svůj první klášter , založený na kontinentální modelů , a úplně na rozdíl od keltského jednoduchosti Lindisfarne . On byl později našel dvojče klášter v Jarrow . Oba byli dobře zásobené s drahými rukopisy , které Biscop získaných na svých cestách do Itálie .

V 679-80 byl Biscop doprovodu do Říma Ceolfrith , opata Jarrow , kteří zakoupili Codex Grandior , obrovský Pandect Bible , a kdo vzal jej zpět na Northumbrie .

Codex Grandior ( ” větší kniha ” ) bylkompletní Bible v latině . Kodex byl vyroben v klášteře na jihu Itálie , na Vivarium , založil římský senátor , Cassiodorusmladší , o jeho odchodu z politického života . Cassiodorus strávil svůj politický život v Ravenně (tehdy pod Ostrogoth pravidla ) , se snaží zachránit Ostrogoths z nepřátelství východní Říše Byzance .

V důchodu , na jeho panství v Squillace , on měl jeho mniši ve svém klášteře napsat z mnoha knih , včetně svých vlastních devět objemů Institutiones a kodexu Grandior , kompletní s ilustracemi . Ve skutečnostinejslavnější ilustrace ve Codex Amiatinus , jeho strana ” Ezdrášovy ” , může být na základě portrét Cassiodorus sám , na začátku svého Codex Grandior , sedící , psaní do své knihy v klíně , s devíti objemy jeho Institutiones na displeji za ním v knize skříni .

Laurentian Library , Codex Amiatinus , kdeprorok Ezra jeme a čte text z Bible , v souladu s proroctvím o prorokyni Huldah krále Joshiah přes kněze Helkiášův ,král tam čtení re – našel slova knihy Mojžíšovy se shromáždili lidé z Izraele , muži i ženy : 2. Paralipomenon 34,14-33 ; líčil : Ezra 7,1-10 , 25-28 ; 10,6-15 ; Nehemiáš 8,1 až 13,30 . Portrét je dvojnásob to Cassiodorus kdo dělal Codex Grandior , přinesl z Vivarium v Itálii Jarrow v Anglii a tam zkopírovat Coelfrith se vrátil do Itálie , jeho exemplář zničen Vikingy . Ezra Page , Codex Amiatinus , Biblioteca Laurenziana , Florence Kliknutím na zdůraznění vede k větší zdrojového obrazu

Kodex Grandior již není v existenci , ale opustil své potomky , aby nám v podobě Codex Amiatinus a , pravděpodobně , Lindisfarne evangelia , jejichž Matthew a Mark iluminace (druhý obráceně) může být na základě Cassiodorus portrét Codex Grandior .

Lindisfarne evangelia byl produkován Eadfrith Lindisfarne na počest sv Cuthbert zhruba ve stejné době, kdy Ceolfrith v Jarrow osobně pověřil Codex Amiatinus .

Ve stejné době , dvou sesterských – objemy Codex Amiatinus , o něco méně komplikované , byly vyrobeny . Bohužel , vše, co zůstává z nich je několik stránek objevené v roce 1909 v zvědavost obchodě v Newcastle – upon- Tyne ze strany túrovat W. Greenwell a jedenáct dalších listů , které se používají jako obaly pro realitní účtů , které vyšly najevo v pozdní 1930 , rovněž na severu Anglie . Tyto listy byly získány pro britský národ od Přátel národních knihoven .

Ceolfrith bylo nepravděpodobné ‘Roman ‘ opat protože pocházel z rodiny s hlubokými kořeny v keltské klášterní tradice místo . Oba jeho strýc a bratr byli opati Gillingu v North Yorkshire , kde Ceolfrith , taky , začal svou kariéru v keltské tradici . Ceolfrith bratr odešel , jeho stáří , na ostrově Iona , přičemž svou komunitu překvapil , když oznámil svůj plán . (Podobný keltský klášter byl v St Hilda je Whitby , Northumbria sladit dva režimy , keltské a římské, až Wilfrid trval na tom, jen nadruhé . )

Ceolfrith , který učinil jeho mniši pracují na Codex Amiatinus , překvapil je v podstatě stejným způsobem, tím, že oznámí , žedokončil Bible měl býtdárek pro papeže , na oplátku za Vyznání svatého Petra . Navíc měl v úmyslu vzít Pandect osobně předat ji v Římě , a pak zůstat tam však dlouho zůstal s ním v jeho životě . On byl pak 74 let.

Co zavazadla Ceolfrith je vypadat ? Určitě by nebyl schopen ji provést jednou rukou . Biografický slovník středověku popisuje :

Nyní jenejstarší přežívající kompletní text latinské bible . Sedm písaři byly identifikovány mezi svými spisovatelů a malířů . To vede až 1030 fólií , každá dvojná tlusté kůží měření 27 1/2 palců 20 1/2 , a váží více než 75 kg. Asi 1550 telata byly povinny poskytnout pergamen . Amiatinus a její ztracené sestry . . . dát nějakou informaci o učení , dovednosti a bohatství Monkwearmouth / Jarrow v sedmém století .

Ceolfrith uvedeno na této poslední cestě do Říma na začátku června roku 716 , s touto pět a půl kamene Bible , přes kanál La Manche do Frankia , kde klášterní křesťanství byl nyní vzkvétá . V posledních sto let byla postavena dvě stě nových klášterů . Ale tam byla politická vřava . Merovingian loutkové pravítka , ovládané starostů paláce , nedokázal udržet pořádek . Pepin byl mrtvý dva roky , a Charles Martel by neměla být pověřena , dokud on si podmanil Aquitaine v 719 . Ceolfrith zemřel 25. září 716 , na Langres v Burgundsku .

Různé zdroje nám říkají, žePandect byla ” ztracena ve Francii ” . Jiní tvrdí, že poté, co Ceolfrith pohřeb , někteří jeho následovníci pokračovali v pouti , přičemž Pandect na Řím . Proč tedy seCodex Amiatinus živoří na tisíc let vzdálené opatství založení Lombard , na svazích Monte Amiata v jižním Toskánsku ?

Abbey of San Salvatore na Monte Amiata byla založena podle dokumentů přijatých od ní , 15. května 742 . V ten den , uvádějí , Ratchis , král Lombards , a bývalý vévoda z Friuli , udělenou půdu opatem Erfo ( také známý jako Erfone nebo Corsone ) , založit klášter na Monte Amiata . Rathchis , ale ve skutečnosti se stal král Lombards v 744 , byl korunován jako takový v Pavii . V opatství sámVize Ratchis je řekl, aby došlo , 15. května 745 .

Žádné Northumbrian mniši , kteří cestují podél Via Francigena předchůdce , římské vojenské silnice do Francie , by mohly zůstat v klášteře na Monte Amiata v 716-717 . To bylo dosud postaveno . Existují tedy 26 až 28 rok , během kterého ” pohyby Codex Amiatinus nemůže být vyúčtovány ” .

Další záhada zakrývá dedicatory nápis Bible . Původně bylo uvedeno, že ” Ceolfridus Anglorum ” dával Pandect k papeži , ” corpus ” a ” Petris ” je zmíněn . Že původní nápis byl odstraněn . Dárce byl další jmenován ” Petrus Langobardorum ” a na místě, pro které byl jeho dar určené jako ” Cenobium Salvatoris ” .

Za tisíc letCodex Amiatinus byl věřil být italský původ . To bylo jen na konci minulého století , která GB Rossi zjistil, žepůvodní nápis byl to ” Ceolfrith v angličtině ” . Další důkaz poskytl Cambridge profesora Mort , který pracoval s biskupem Westcott o přidělení prvních zdrojů Bible .

Místo, kdeNorthumbrian Pandect dělal jeho nový domov byl, stejně jako Jarrow a Wearmouth , benediktinského kláštera , a velmi dobře – dotoval jeden na začátku , zvýhodněný karolínským monarchy . Imperial laskavosti byly uděleny jí Lodovico Pio v 816 , které byly potvrzeny a zvýšily o Lothar I. v roce 836 , Otto já v 964 , Henry II ( “Svatý ” ) v roce 1006 , a Konrad II v 1027 a 1036 . Do té doby příslušnost kláštera rozšířila do severní Lazio , Orvieto , Grosetto a Siena .

Možná, že tyto laskavosti byly poskytnuty v potvrzení Charlemagne vděčnosti na místě . V roce 800 nl , kdy na své cestě do Říma být korunován na císaře na Štědrý den Pope Leo II , byl nucen zůstat nějakou dobu v klášteře San Salvatore na Monte Amiato jako vojáci doprovázející byly sražený mor . Charlemagne a mniši úspěšně experimentoval s výmysly vyrobené z Carline bodláčí , běžné na Monte Amiata . Korunovace se podařilo uskutečnit aklášter vysloužil císařův vděčnost .

Až do dvanáctého stoletíklášter byldůležitým článkem v řetězci komunikací podél trasy poutníků do Říma , na Via Francigena . Poutníci z celé Evropy používá tuto cestu , a tam byly hostince , hospice , a kostely spolu se způsobem , nemluvě o pekárny , winesellers a řeznictví . Ale jakobraz poutníka změnila , stále více světskou a ” Chaucerian ” , tak dělal , že benediktinského řádu . Mniši z Amiata trvalé vojenské jednotky , zdánlivě udržovat zákon a pořádek , chránit poutníky z loupeživých banditů , Saracény a jejich sousedních Aldobrandeschi . V roce 1228klášter měnil ruce byla převzata cisterciáckého řádu . To bylo zůstat v jejich kontrolu pro příštích šest set let.

V té době bylo málo zmínka o kodexu Amiatinus , s výjimkou protireformace . V 1570sKapitola generální cisterciáckého řádu vyžaduje, aby” Bible svatého Řehoře Velikého ” být odeslány k nim mají být použity ‘v opravuje tištěných textů ” . Aleopat , don Galgano di Pietro ,úvěr muž z Monticello , odmítl nechatmístní poklad být odstraněn , a byl řádně přerušeno za neposlušnost . V roce 1585 Sixtus V se stal papež a jmenoval komisi pro revizi textu bible , jako vedlejší produkt z rady Trenta . V roce 1587 se rozhodl, žeCodex Amiatinus být zaslány do Říma . V Amiatine mniši kapituloval a nechá své nejcennější majetek z jejich rukou . Sixtus byl spojován s Siena , který může odpovídat za rozhodnutí . Dne 27. srpna 1590 Sixtus V. zemřel . Okamžitě , 5. září,prodej Bible bylo zakázáno aCodex Amiatinus se vrátil do kláštera Monte Amiato , v péči jednoho z jejich vlastních mnichů , kteří se na oplátku stal opatem , Marcello Vanni .

V roce 1780velkovévoda Pietro Leopaldo z Toskánska napsal dekret, který potlačoval toskánských kláštery . Avšak poté, co slyšel o slávě tohoto kláštera ,velkovévoda vyjádřil přání, aby místo . Byl oslavován v Abbadia S. Salvatore v plné okázalosti , které měšťané a mnichy . Ale hned po opuštění on přesto podepsal dokument pro uzavření kláštera .

Opatství obrovská knihovna a umělecká díla byly odvezen do Florencie . Spolu s dalšími knihami , Ceolfrith je velký Pandect byla pořízena , první Palazzo Vecchio , pak , o pár let později , na Biblioteca Laurenziana . To zůstalo v Medici knihovna , kterou navrhl Michelangelo , dvě stě let . V té době tam bylyVzestup a pád Napoleona , a tři Rs , romantismu , Risorgimento a restaurátorů . Pro krátké , zatímco Florence bylahlavním městem sjednocené Itálie , před tím čest předán do Říma . V našem vlastním století tam byly dvě světové války aFlood ze dne 4. listopadu 1966. Během druhé světové válkyCodex Amiatinus byl odstraněn z Florencie do tajné skrýše v Chianti . Kostel San Lorenzo , vedle klášterní knihovny , utrpěl ” poškození střechy a oken shellfire ( sedm přímých zásahů ) , 150 m2 s resetem střechy a 35 metrů čtverečních střechy na opravu ” .

V roce 1966 to bylo opět požehnal . Biblioteca Nazionale měl jeden milion , tři sta tisíc poškozených položek a Státní archiv měli deset procent jeho obsahu poškozených . AleLaurentian knihovny byla bezpečně odložen nad vodami lapování kolem náměstí San Lorenzo .

Toto jestručná historie téměř 1300 roků pouti Codex Amiatinus . Ale proč je to v zájmu tohoto spisovatele ,non – akademický umělec / učitel / Jill -of -all – obchody ? Já , stejně jako Codex Amiatinus , se narodil v roce Northumbrii , ale s italským původem . Jeden z mých prvních výstav se konala v Bede kláštera muzea v Jarrow . Jsem opustil Anglii a žil po mnoho let na jih od Sieny , kde Monte Amiata je vidět za jasných dnů . A nedávno jsem taky , se usídlil ve Florencii .

Codex Amiatinus byl produkován běžných Northumbrians ve svém zlatém věku . Neměli bychom northumbrianští pracovat na novém zlatém věku , stejně jako při hrdost na to, co je naše minulost ?

E.M. Makepeace

Florencie / Durham

Poloviční velikosti faksimile vyrobený ve Florencii v Codex Amiatinus je k dispozici od La Meta Editore .

Další eseje o Codexu Amiatinus jsou zveřejněny na http://www.florin.ms/aleph.html , atd.

Comments are closed.