Dlaczego Classical Education?


Original: http://www.gbt.org/clasced.html
Copyright: gbt.org

ego talk spróbuje odpowiedzieć na trzy pytania, co to jest klasyczne wykształcenie, dlaczego jest to konieczne w naszych czasach i jakie są jego zalety?

Słowo “klasyczna” lub “klasyczna” jest używany w wielu kontekstach i często bez konkretnego znaczenia: Classic Koks, muzyka klasyczna, rock, classic, jednak klasyczny zazwyczaj oznacza coś, co się w czasie z różnych powodów okazał godny naszego szacunku i zainteresowania . W muzyce, praca niektórych kompozytorów został uznany za wart oszczędności podczas gdy inne, chociaż być może popularny w swoim czasie został odrzucił do pyłu-bin historii. Podobnie jest z książkami, niektóre książki są bardziej godne badania niż inni ze względu na głębię i czystość obrazu, z którym wyrażają idee, które one zawierają.

Studium wielkich książek była podstawą dobrej edukacji na wieki. Jeśli spojrzeć na książkach czytanych przez intelektualnych gigantów naszej kulturze, można zauważyć, że istnieją szczególne książki, które pojawią się ponownie i ponownie. Książki te były wymagane w większości szkolne aż powstanie Deweya i demokratyzacji edukacji poprzez system szkół publicznych. System szkół publicznych zobaczył te książki jako elitarne i nie jest łatwo zrozumiały przez masy i dlatego nie nadają się do edukacji publicznej.

Kolejny wpływ przyczyniając się do upadku wielkich książek był demoralizacja wspólnoty chrześcijańskiej intelektualnej. Większość instytucji nauki w tym kraju zostały założone przez chrześcijan, którzy widzieli go jako swój obowiązek podbić intelektualną arenę dla Chrystusa. Jednak od powstania sekularyzmu, a zwłaszcza od upokarzającej porażki, że biblijne chrześcijanie widzieli w zakres jego Trial, gmina ewangelicka została w pełni odpocząć od intelektualnego arenie. Przed przełomie wieków, większość instytucji nauki były zdominowane przez tych, którzy uważali, ze światopoglądu biblijnego, jednak ten consensus szybko zaczął się walić w 1925 na zakres jego Trial, poprzez publiczne upokorzenia kreacjonizmu William Jennings Bryan jest, środowiska akademickiego, jak oraz ogólnej kultury weszła w posiadanie biblijnego chrześcijaństwa jako niegodnych intelektualnej zakresie. Nawet próby był w żaden sposób rygorystyczny debata problemu tworzenia, jej wpływ na społeczności chrześcijańskiej intelektualnej była niczym katastrofalne. Od tego momentu wydawało się, że chrześcijanie intelektualna wspólnota upokorzył je, aby się zrewanżować, ale zrezygnował z intelektualnego społeczności w stada. Intelektualne dążenie zaczęło być postrzegane nie tylko jako małą wartość dla chrześcijan, ale także po prostu jako antagonistyczne do wiary. W tym momencie w historii kościoła zobaczyłem rozwikłania chrześcijańskiej tradycji intelektualnej. Już nie chrześcijanie stosują się do badania wielkich myślicieli, że będzie to zadanie w pełni pozostawiona osób z nie-chrześcijańskiego światopoglądu.

Christian edukacja stała się czymś w rodzaju utraconej nauki. Nie tylko chrześcijanie zrobić bardzo niewiele, by przygotować swoje dzieci stać się pobożni intelekty, ale intelektualny niekompetencja jest postrzegana jako prawdziwy pomocnik życiowej duchowości. Miękki umysł został postrzegane jako istotne narzędzie w realizacji miękkim sercu. W naszych czasach, umysłowego rygoru i energiczne intelektualny pościg stały się utożsamiać z sztywności doktrynalnej i duchowości zimno.

Jednakże, dzięki łasce Bożej, z rosnącego zainteresowania klasycznej edukacji, obserwujemy odrodzenie chrześcijańskiej tradycji intelektualnej. Klasycznej edukacji różni się od większości edukacyjnych filozofii w tym, że stara się odsunąć od parady teorii edukacyjnych, które zdają się utrzymywać nas w stanie ciągłej dezorientacji i pyta: “Co to było wykształcenie jak w przeszłości? Jakie książki zostały wykorzystane? Jakie cele sądzono ważne? ”

Sayers Dorothy, w swoim eseju znanego, “The Lost Tools of Learning” starali się odpowiedzieć na te pytania, a tym samym dał nam kilka bardzo porady szałwia na edukację w naszej epoce. Zaczęła badając średniowieczny model edukacji i stwierdził, że został on złożony z dwóch części, z których pierwsza została nazwana Trivium, a drugi, quadrivium.

Trivium obejmowało trzy obszary: gramatyka, dialektyka i retoryka. Każdy z tych trzech obszarów zostały specjalnie dostosowane do etapów w rozwoju umysłowym dziecka. Podczas wczesnych lat dziecko studiuje część Gramatyka Trivium. Okres Gramatyka (w wieku 9-11) zawiera wiele języków, najlepiej starożytnego języka, np. łaciny lub greki, która będzie wymagać, aby dziecko spędza dużo czasu uczenia się i zapamiętywania swoje słownictwo i struktury gramatyczne. Podczas swoich młodszych lat dzieci posiadają dużą naturalną zdolność do zapamiętywania dużych ilości materiału, mimo że nie może zrozumieć jego znaczenie. To jest czas, aby wypełnić je pełne faktów, takich jak tabliczka mnożenia, geografii, dat, wydarzeń, urządzeń i klasyfikacji zwierząt; wszystko, co nadaje się do łatwego powtarzania i przyswajania przez umysł.

W drugim okresie, okres Dialektyka (w wieku 12-14), dziecko zaczyna rozumieć, co się nauczył i zaczyna korzystać z jego powód do zadawania pytań, na podstawie informacji, które zebrał w fazie gramatyka. To na tym etapie, że dziecko nie widzi już fakty, że dowiedział się jedynie jako oddzielne kawałki informacji, ale zaczyna je połączyć w logiczne związki, zadając pytania. Nie mogą już być tylko rewolucja amerykańska fakt w historii, ale to musi być rozumiane w świetle reszty co dziecko nauczyło. Na przykład, jak rozumiemy działania amerykańskiej patriotów w świetle tego, co wiemy o naszym obowiązku posłuszeństwa władzom regulujące? W jaki sposób fakt, że Waszyngton i Jefferson obie należą się jak wielcy ludzie się pogodzić z faktem, że byli posiadacze niewolników?

Kiedy dziecko przychodzi do wieku, kiedy ma możliwość powód, zazwyczaj kładzie powód do korzystania dokonując nieznośny back-rozmowy z rodzicami lub próbuje je złapać w jakimś błędem lub błędem, ale w tym czasie młody umysłu nowe zdolności powinny być ukierunkowane na rentownych ćwiczeń umysłowych. Logika formalna i dowody geometrii może być wielką pomoc w tym czasie, tak, że student uczy się zasady, że myślenie sound guide. Istnieje wiele obszarów, które mogą być stosowane w celu zapewnienia dobrego materiału praktyce dla młodych uwadze .. Historia dostarcza wielu zdarzeń, które dotyczą kwestii moralności, które wymagają sporo dyskusji i starannego uzasadnienia do pracy przez. Teologia również daje wiele możliwości do dyskusji, mimo że nasza dyskusja musi być doprawione szacunku dla przedmiotu sprawy, jak nasi przeciwnicy, zasadniczo widać teologiczną debatę jako działalność bardzo zdrowe i korzystne. Mniej kontrowersyjne jest to, że powierzchnia z matematyki; tysięcy lat geometria tekst napisany przez starożytnego greckiego matematyka Euklidesa dostarczyła pięknie wykonaną serię geometrycznych dowodów, że z wytycznych, każdy spostrzegawczy dziecko może pracować przez z wielką korzyścią dla ich umiejętności myślenia .

Trzeci okres Sayer wspomina, że ​​Retoryki (w wieku 14-16). W tym okresie dziecko porusza się z jedynie chwytając logiczną argumentów nauka przedstawić je w przekonujący, formy estetyczne. Dorothy Sayers wzywa również okres ten Poetic Age, ponieważ w tym okresie studentów jest rozwijanie umiejętności organizowania informacji nauczył się dobrze uzasadnionej formacie, który będzie zarówno przyjemne, jak i logiczne. W tym czasie student może rozpocząć specjalizację w poszczególnych obszarach zainteresowania i jest wyposażony, aby przejść do quadrivium, która obejmuje specjalizację w poszczególnych dziedzinach nauki. W tym czasie, uczniowie są bardziej skłonni do zarówno matematyki i czy literatury i humanistycznych może realizować część swoich naturalnych zdolności. Wykonywanie poszczególnych przedmiotów jest właściwe w tym momencie, ponieważ zostały one podane z narzędzi uczenia się, które są niezbędne do badań każdy temat. Na tym etapie uczeń, który otrzymał klasyczne wykształcenie miałoby myślenia umiejętności i dyscypliny umysłowej, które są konieczne do rozwiązania trudności związanych z niemal każdej dziedzinie nauki.

Dlaczego Classical Christian Edukacja jest niezbędna Dzisiaj

We współczesnej edukacji, musimy umieścić przysłowiowego wozu przed koniem przez spodziewałem studentom opanować dużą liczbę przedmiotów, zanim opanowaniu narzędzi nauki. Mimo że badanie języka i logiki może wydawać się nudne same w sobie, są to narzędzia, które trzeba rozwijać, aby móc zbliżyć zadanie opanowania jakiś szczególny przedmiot czy to szkocki historia polityczna lub konserwacja gaźnika. Sayers kończy swój esej z tej linii, “jedyny prawdziwy koniec edukacji jest po prostu to, aby nauczyć ludzi, jak się uczyć dla siebie, a co instrukcja nie do tego jest wysiłek spędzony na próżno”.

“Umiejętność uczenia się dla siebie” na pewno dobrze podsumowuje pedagogiczny cel klasycznej edukacji, ale raz można się dowiedzieć, na samego siebie, gdzie iść tam? Kolejna edukacyjna truizmem jest pomocny, “Edukacja jest jedynie sprzedawanie kogoś na książkach”. Aby być w stanie uczyć się dla siebie, nie oznacza, że ​​nie trzeba już nauczyciela, ale raczej jesteś w stanie podejmować książki nauczyciele bez pomocy instruktora wyjaśnić książki do Ciebie. W dzisiejszych czasach wydaje się, być pod wrażeniem przez liczbę lat jeden spędził na uczelni uzyskujących stopnie. Jednak starożytni prawdopodobnie by pomyślał, że nasze instytucje muszą być dość słaba, ponieważ po tylu latach, że nie przedstawiła studentom, którzy byli w stanie nauczyć się samodzielnie. Że student musi jeszcze instruktora wyjaśnić prace czyta pokazuje smutną poziomu intelektualnego zależności. Wydaje się, że dojrzewanie intelektualne muszą być przedłużone na czas nieokreślony przed udzieleniem młody uczony prawo stanąć na własnych nogach. Fakt, że możesz opuścić uczelnia nie powinna być znak, że edukacja dobiegła końca, powinna raczej pokazać, że jesteś gotowy na to, aby rozpocząć.

W tym celu musimy zapytać: “Jakie książki są godne nauczycieli?” Odpowiedź na to pytanie leży w tym, co zwykle staramy się uczyć, jednak jeśli mamy tylko zapytać w ogóle “Jakie są naprawdę wielkie książki?” znajdziemy tam jest rzeczywiście dość powszechna zgoda co do odpowiedzi na to pytanie. Istnieją książki, które w historii wykazały trwałą wartość. Z Biblii mamy kanon, który zawiera te książki, które Bóg skierował do Kościoła przez Ducha uznać za wiarygodne, więc także z wielkich książek istnieje kanon rodzaju. Przez czas pewne książki ogólnie zaczęło być postrzegane jako kluczowe dla rozwoju kultury zachodniej i miały niezwykle duży wpływ ze względu na głębię i elokwencji, z jaką wyraża swoje pomysły. Książki te tworzą rdzeń zachodniej tradycji intelektualnej, jest to zawarte w nich pomysły, które tworzą sagę, że wiemy, jak historii Zachodu.

Każdy, kto wychował się na Zachodzie i pragnie zrozumienia środowiska kulturowego, w którym został on podniesiony powinien przeczytać te książki. Aby dojść do świadomego siebie zrozumienia idei, które ukształtowały kulturę wokół nas, musimy zmierzyć się z pomysłów na źródła, z których pochodzą. Francis Schaeffer miał doskonały zmysł do odgórnego przepływ idei. Lubił wyjaśniając, jak idee zaczęły z filozofami, pracował w dół przez uniwersytety, do popularnych mediów i wreszcie na stole. Ponieważ postęp idee w ten sposób, to wypada nam na zapoznanie się z pomysłami na ich zdroju abyśmy zrozumieć ich przejawy w naszej obecnej kultury. Tak więc czytanie z wielkich książek pełni ważną funkcję dla przeprosinami chrześcijan, książki pozwoli nam zmierzyć się z idei, które ukształtowały myślenie tych wokół nas, którzy jesteśmy powołani, aby służyć jako ewangelistów.

Często kiedy opisują badania wybitnych dzieł jako narzędzia w apologetyki, ludzie wizualizować swoje badania jako w pewnym sensie brutalny rękawicę świeckiej Christian musi działać w celu osiągnięcia intelektualnego wiarygodność. Jest to błędne zrozumienie. Oczywiście jest wiele w zachodniej tradycji intelektualnej, które muszą być świadomie odrzucony i poddana krytyki biblijnej, jednak jest niewierzący i nie chrześcijanin, który musi obawiać lektury wielkich książek. Ci, którzy dzięki promocji politycznej poprawności zwróci nam polytheistic pogaństwa sobie sprawę, że muszą całkowicie wyrzucić studium kultury zachodniej, jeśli będą do przekształcenia sposobu myślenia naszych uczniów. Zachodnia myśl została przesiąknięta chrześcijańskiego monoteizmu, a tym samym trwałe pojęcie celu i prawdy powszechnej. To zawsze będzie niebezpieczne terytorium dla mentalnych ślimaki że poprawność polityczna wzbudzi na diecie mdły relatywizmu.

Oczywiście studium wielkich książek nie powinno się lekceważyć. Istnieją poważne zagrożenia dla czyjejś wiary, które czają się, jednak, studiując przez wielkich książek często jest jak kłopoty napełnionym podróż chrześcijanina w Postępu Pielgrzyma, tylko o czasie wydaje się, wszystko jest stracone i że ciemność jest z pewnością w najbliższych, Autor, który jest przyjacielem wiary przychodzi do siebie i pomaga prowadzić z powrotem na ścieżkę prawdy. Dla każdego Arystotelesa, jest Augustyn, gdy jesteś w ferworze sceptyczny Kartezjusza, Pascal genialny wiara przychodzi ci z pomocą, kiedy atakowany przez Hume’a, masz przyjaciela w Kalwina, kiedy oblegane przez Kanta, walczyć kopii z Lewisem. Bóg w swej opatrznościowej opieki dał nam obfity liczbę głosów, którzy stanęli w szczelinie w kluczowych okresach naszej historii i mówi o Jego prawdzie. Mężczyźni Bóg wzbudził mówić Jego prawdy do naszej kultury są świadectwem ogromnej opieki, którą On poprowadził Zachód.

Żyjemy w kontinuum historii Zachodu. W celu oceny tego strumienia, którego jesteśmy częścią, musimy cofnąć się od niego i rozpoznać idee, które ukształtowały go. Próbować ignorować pomysły, które ukształtowały naszą historię kultury jest zapewnienie sobie nie tylko kulturowej, ale także braku zasadności okopów w chrześcijańskiej getta. Stanowisko to nie tylko doprowadzi do naszego intelektualnego ubóstwa, ale także hańba suwerennego Boga, który nie musi być wyśmiewany przez tchórzostwo Jego dzieci. Królewskich dzieci nie kryją się w zaułkach, ale iść z ufnością, wiedząc, że słońce, które świeci należy do Ojca.

Korzyści z klasycznym wykształceniem chrześcijańskiej

Chciałbym przedstawić Państwu korzyści płynące z klasycznej edukacji chrześcijańskiej. Myślałem, że rozumie ten temat, ale ja nadal na swojej drodze, to nadal ujawniają bogactwo mi się, że nie przewidział. Moje początkowe zainteresowanie klasycznego wychowania chrześcijańskiego była chęć pomocy młodym chrześcijańskie umysły zrozumieć bieg historii, a jego wpływ na nasze czasy i jak powinniśmy mówić skuteczne słowa z powrotem do krytyki z naszej wiary w społeczeństwie-an apologii skuteczne. Jednak w miarę upływu czasu, widziałem, że klasyczne wykształcenie nie tylko pozwala zrozumieć przeszłość, ale także daje wielką pomoc w zrozumieniu i życia w teraźniejszości. Kiedyś myślałem, że wspólne tematy dotyczyły w wielkich dzieł literatury były melodramatyczne i odległe od codziennego doświadczenia. Młody może zapytać: “Jak często doświadczamy, wojna, ślub, śmierć, rodzinne kłótnie, smutek, nieprawidłowej sprawiedliwości, pomieszanie prawdy i fałszu? Nie są takie tematy znane i zbyt ciężkie brzemię dla naszych młodych umysłów? “Jednak, jeśli mamy unweave gobelinu życia, znajdziemy osnowę i wątek wykonane z takiego właśnie materiału. To nie miało dla mnie wiele lat, aby zobaczyć, że w życiu, musimy zmierzyć się ze śmiercią. Musimy znosić rozczarowanie nawet od tych, do których szukaliśmy bezpieczeństwa i wskazówek dźwięku.

Nasze pokolenie mediów chcieliby ukryć przed nami realia życia lub przynajmniej przekonać nas, że całość sens życia można znaleźć w sekwencji obrazów błysnął przed nami w wysokiej rozdzielczości koloru na płaskim ekranie. Mamy pokolenie, które chce przyjść nauki poprzez zabawę jeszcze głos Ajschylosa karci nas, kiedy mówi, że musimy “cierpieć do prawdy” Mamy bawić nasze umysły na śmierć, a następnie znaleźć się zdezorientowany, gdy nasi młodzi ludzie odkrywają prawdę jest zbędny uciążliwości hamując ich prowadzenia życia beztroskie i szczęśliwe.

Ale, co będzie podtrzymywać nas, kiedy trzymać nasz pierworodny martwy w ramiona? Czy obraz zaślepiony Boga nadaremnie próbuje zorganizować dla nas przyjemne życie naprawdę wygoda? Jeśli chodzi, będziemy tak wstrząśnięci tragedią, że musimy wycofać się z życia i boją takiej straty kiedykolwiek nadchodzi na nas jeszcze raz? Zostaliśmy poinformowani, że tragedia i żałoba mają być nieoczekiwane i kiedy stwierdzono, najlepiej ukryte w celu utrzymania złudzenie, że życie nie zawierają takich obciążeń?

Dlaczego jest to, że mamy nowoczesne mają takie trudności widząc, że życie pochodzi z zasłoną łez? Ostatnich stu lat nie widziałem więcej wojny i okrucieństwa niż większość każdym wieku i jeszcze, można pomyśleć, że mamy zabronione pamięć o przeszłości. Nie istnieją, chyba że zdarzenie oglądamy go na sześć nowości godzinie? Jeżeli nie jest się do mnie, nie myślę, że to nigdy nie będzie? Jezus płakał w smutku po stracie swojego przyjaciela Łazarza. Kółko, Bóg wezwał Izraelitów do zapamiętania. Byli szybcy zapomnieć wielkich dzieł ręki Boga i potężne czyny, które doprowadziły ich z męki na pustyni. Kiedy nie pamiętam, nie widzimy całe życie, ale stworzyć światopogląd, który jest jedynie wytworem naszej wyobraźni.

Klasyczne wykształcenie pozwala nam zmierzyć się to, co nie jest naszym bezpośrednim doświadczeniem. To zmusza nas do spojrzenia na życie w całej jego złożoności. Choć klasyczne wykształcenie daje studentowi narzędzi nauczania, które są podstawą do logicznego myślenia, klasyczne wykształcenie to nie tylko opracowania jasnych myślicieli. Klasyczne wykształcenie daje również uczniowi możliwość rozwoju głębi zrozumienia i Fotografowanie szerokich doświadczeń, które są fundamentalne dla prawdziwej mądrości. Bojaźń Pana jest początkiem mądrości, ale to nie znaczy, że pobożność zawężony jest sumą mądrości. Często mówimy nas samych, że mądrość jest stosowanie zasad moralnych do codziennego doświadczenia. Pojęcie to zmniejsza mądrość typu stosowanej moralności, jednak musimy zrozumieć pełnię biblijnej koncepcji mądrości. Biblijne pojęcie mądrości jest o wiele szersze niż nasz zwykły zrozumienia, co mądrość zawiera. Rozważ Izajasza 28:27-29 “Kminek nie młóci z sań, ani cartwheel przewrócił kminku; kminek przegrywa z laską, i kminkiem kijem. Ziarno należy uziemić do chleba, więc nie ma jednego na młócenie go na zawsze. Choć napędza koła swego omłotu koszyku nad nim, jego konie nie szlifować ją. Wszystko to również pochodzi od Pana Wszechmogącego, cudowny w radzie i wspaniały w mądrości. “Teraz, dlaczego uważa, że ​​prorok Izajasz szczegółowe instrukcje podejmowania chleba są takie wspaniałe świadectwo głębi mądrości Pana? Nie chleba, po prostu “świeckiej wiedzy” – konieczne, ale naprawdę nie jest to ważne? Jeśli są pytania, które naturalnie przychodzą do głowy słysząc taki fragment, posłuchaj ponownie i wziąć duchowy umysł. Przysłów 6:6-8, “Idź do mrówki, to leniuch; rozważenia sposobów i być mądrym! To nie ma żadnego commander, nadzorca lub linijkę, jednak przechowuje swoje rezerwy w lecie gromadzi swą żywność w żniwa. “Możemy myśleć, że bycie mądrym, to jest tak duchowo-minded, że możemy dać takie szczegóły jak kiedy sadzić nasiona otrzymywać nasz tylko drobne uwagi. Przypowieści napomina nas inaczej. Pobożna mądrość wymaga stosujemy się do zrozumienia świata i jego drogi. Rozważ Kaznodziei 8:01: “Kto jest jak mędrzec? Kto wie wyjaśnienie rzeczy? Mądrość rozjaśnia twarz mężczyzny i zmienia swój wygląd twardego. “Czy to wydaje się dziwne pojęcie dla Ciebie, aby myśleć o młodym człowieku, który właśnie rozumianej jako dowód geometryczny sposób znaczący postęp w jego nabycia mądrości? Jeśli tak, wyzywam Cię, że podział wiedzy doczesnej i duchowej jest całkiem unspiritual.

Jeśli naprawdę wierzymy, że świat w którym żyjemy, powstał z ręki Boga, niż doświadczanie i zrozumienie, że świat musi być postrzegane jako istotny aspekt naszej mądrości zyskuje Bożą. Nawet żal sama musi być postrzegana jako jeden ze sposobów Bóg uczy nas. Kaznodziei 7:3-4, “Lepszy jest smutek niż śmiech, bo smutna twarz jest dobre dla serca. Serce mądrych jest w domu żałoby, lecz serce głupich w domu przyjemności. “Całe życie musi być postrzegana jako książka, z której uczymy umysł Boga. Bóg jest miłosierny, aby dać nam Pisma jako przewodnikiem w tym procesie, aby nasze umysły od pokonania przez ogrom tego, co muszą się uczyć.

Jak to szerokie rozumienie remisu mądrości na potrzeby klasycznej edukacji? Został on mądrze powiedział, że czytanie jest przyspieszany doświadczenie życiowe. Możemy dowiedzieć się w całości z własnego doświadczenia, ale ta droga jest wolna i pełna wielu bolesnych lekcji. Czytanie pozwala nam uczyć się z doświadczeń innych. Jeśli chcemy zobaczyć, jak czyta tak ważne, musimy zapytać, jakie książki trzeba przeczytać. Musimy znaleźć te książki, które wyglądały najbardziej uważnie na życie człowieka i poprowadzi nas do zadawania ważnych pytań o nim.

Zanim powiedział o tym, co książki pomaga nam rozwijać doświadczenie życiowe, chciałbym skierować pytanie dotyczące wspólnego czytania z wielkich książek. Wielu pyta, dlaczego potrzebujemy klasyczne wykształcenie, kiedy mogliśmy wyłącznie studiować pisma. Pytanie jest zrozumiałe dla jeśli opuszczę studium Pisma Świętego, możemy uruchomić niebezpieczne ryzyko rozwoju myśli, że są niedoinformowani o prawdzie Bożej. Z drugiej strony, jeśli nie studiują świat, zarówno w przeszłości jak i obecnie, będziemy czytać pisma bez kontekstu, że Bóg zechciał mówić je. Więcej badamy zarówno świat i Biblię, tym bardziej zdajemy sobie sprawę zarówno. Niech nas nie myli Biblię, która jest normą wiedzy i świat, który jest na którym etapie realizacji wykonywania wiedzy.

W przeciwieństwie do chrześcijaństwa, wiele religii opiera się na książkach, które są po prostu zbiory moralisms wymagających żadnego historycznego kontekstu lub zrozumienia. W Jego suwerenności, Bóg Biblii objawić siebie samego w kontekście pełni czasu. Ponieważ Bóg postanowił włamać się do czasu i przestrzeni, Wyciągnął złożony i zaangażowanych relacji z historii świeckiej. Moralistyczne religia może mieć nam myśleć, że studiowanie historii, choć ciekawym hobby, nie jest naprawdę niezbędne do życia zakonnego. W Biblii znajdujemy bardzo innej sytuacji. Aby w pełni zrozumieć biblijnych ksiąg Daniela i Estery, trzeba będzie przeczytać Grecki historyk Herodot. Apostoł Paweł sam cytuje starożytnych greckich poetów i cytaty Piotra z żydowskich pism apokryficznych. Tych kilka przykładów pokazują, że Biblia nie może być odczytywany nie widząc swoje związki z historią, w którym ją objawił. Biblia kieruje nas ku sobie jak nasz ostateczny autorytet, ale zakłada również, że gdy dojdziemy do odczytu, znamy również kontekst, z którego mówi. Jeśli nie będziemy studiować historię, ryzykujemy toczenia Biblii na sam tylko zbiór moralisms z których wywodzą codzienne wskazówki dla naszego życia.

Bóg nie jest odległym moralista, który po prostu dał nam listę wskazań do naśladowania, a następnie przesyłane do nas w drodze nadzieję będziemy śledzić ich jest. On jest suwerenny Pan, który jest ściśle zaangażowana w całym strumieniu historii. Jeśli na naszych kroków zgodnie z Jego planem, nie są meandry historii również jego projektu? Kiedy autorzy stworzyć historię, włożyli swoje myśli na kartki i długopisu, kiedy nasz Bóg wybrał, aby napisać swoją historię, wybrał jako swego medium, czasu i przestrzeni. Nasza pokusa, aby zobaczyć połacie historii jako dziedziny, w których ręka Boga jest tylko słabo widać. Istnieje taki grzech na świecie i dużo widzimy, że jest sprzeczne z prawem Bożym, ale to nie powinno nam myśleć na chwilę, że Jego wola nie jest zakończone lub Jego opatrzność nie uczęszcza. W naszych czasach, mamy tendencję, aby mieć zdrowe uznanie faktu, że kiedy uczymy się matematyki, geologii, chemii, fizyki, różne nauki przyrodnicze, które badamy pracę rękach Boga. Jednak musimy też zrozumieć, gdy czytamy Herodota, Tukidydesa, Gibbon, Szekspira, Platona, a nawet Spinoza, badamy, co dziełem ręki Boga przyniósł.

CS Lewis zauważył, że największą trudność w przekonaniu, że w obliczu współczesnych prawdy historycznej zmartwychwstanie Chrystusa nie było intelektualne argumenty przeciwko nim, ale sens wielu współczesnych mają, że oprócz biegu ciekawości, całej historii nie ma istotnego związku z nimi. To niemal tak, jeśli myślimy, że jest tylko obecny, że istnieje, a historia jest po prostu dwuznaczne miraż. W przeciwieństwie, Augustyn, teolog wczesnego kościoła, pisał Wyznania jako ćwiczenie w uświęcony pamięci przypominając swoje życie, aby zobaczyć rękę Boga postawienia go do zbawienia. Trzymał pamięć jest tak kluczowe znaczenie dla chrześcijańskiego życia, spędził cały rozdział na końcu Wyznań omawianie jej naturę.

Jeśli pragniemy podnieść pokolenia młodych chrześcijan, którzy posiadają zdecydowanie do prawdy wiary, nie możemy zapominać, nawoływać ich do studiowania i pamiętać, co Pan zrobił. Prace tych autorów, którzy patrzyli na najbardziej ludzkiego życia i próbował dać wyraz swoim najgłębszym tajemnic dostarczać nasze najlepsze możliwości rozwoju, w którym doświadczenia mądrość może powoli się zakorzenić.

Jeśli są Państwo zainteresowani w samouczków w klasycznej chrześcijańskiej edukacji nauczał Fritz Hinrichs, zobacz http://www.gbt.org/

Comments are closed.