CH 4: HASAN-JÁ-SABBAH NA ALAMÚT


Original: http://acampbell.org.uk/assassins/hasan.html

Rozlišovací vhled, který si Hasan strategie byla jeho rozhodnutí o vytvoření venkova mocenské základny, což bezpochyby myslel, že by bylo bezpečnější než městská centra, na kterých ismáílovci vtěsnal dosud. Tento proces začal s jeho pořízením hradu Alamút, v horách na severozápadě Íránu hranice Kaspického moře.

Hrad byl v držení v současné době kastelán jménem Seldžucká sultána. Hasan postupně infiltroval jeho muže do posádky. Kastelánovi dostal vítr a předstíral, že se přiklání k Ismailism aby se ukolébat nepřítele podezření, ale když se rozhodl jednat bylo příliš pozdě. Hasan vstoupil do té doby hrad sám pod pseudonymem; kastelánovi ocitl impotentní a musel ustoupit držení hradu Hasan, který mu dal návrh pro tři tisíc dinárů jako cena zámku, uhradit guvernéra Damghan. Kastelán, není to nebere vážně, neudělal nic s návrhem na nějakou dobu, ale nakonec zjistil, že došly finance a prezentovány. K jeho úžasu guvernér uctivě políbila poznámku a zaplatil mu zlato.

V muslimského kalendáře rok ve kterém Hasan získal hrad byl 483. Náhodou aktivovanými systém číslo dopis korespondence toto datum dává jméno pevnosti, Aluh Amut. Okultní korespondence přirozeně neztratila na ismáílovci, který udělal velkou část. Ale samotný název je tak trochu záhadou. Říká se obvykle znamená “orlí učení”, a je příběh že monarcha, na lovu s jeho falcon měl Rock, navržený jako vhodné místo pro hrad vidí jeho pták země na něj. Další možný význam je “Orlí hnízdo”, který se zdá být více pravděpodobné, intuitivně. (Skutečně, jedna z prvních věcí, kterou jsem viděl, když jsem navštívil skály v roce 1966 byl orel vznáší od summitu.) Alespoň jeden orgán však popírá, že jméno nemá nic společného s eagles vůbec.

Zda název Alamút je spojen s eagles, je nepochybně něco orlím o charakteru Hasan, kterou nemohu pomoci, zobrazující jako vyzáblý muž s pronikavé oči a velký zobák nosu. V mnoha způsoby – jeho odlehlost, jeho nedostupnosti, jeho schopnost přežít a téměř pověrčivý strach, že jeho jméno se inspirovat ve své nepřátele – on dá na mysli Usámy bin Ládina.

Z jeho Orlí hnízdo v Alamút Hasan zavoj respektováni a bál se ve velké části Íránu, a úspěšně odolával všem pokusům se ho zbavíme. Zdá se, vybudovali nové opevnění na skále a je řekl, aby vytvořili obrovské komory pro zrno, med a vodu. Díky důkladnost, s níž Mongoly zničili hrad nemáme žádné přesné informace o své práci.

Jedním z nejzáhadnějších otázek je, jak byl hrad zásobovány vodou. V současné době proud, který poskytuje pole Qasir Khan na úpatí skály nepostupuje nikde poblíž hradu i když možná její průběh byl jiný před devíti sty lety. Existují příběhy vody v potrubí vedoucí, ale to se zdá nepravděpodobné a v každém případě by neposkytovalo žádné zabezpečení v obležení. Zajímavý návrh předložený Peter Willey je, že podivný kanál, který lze vidět přes jižní průčelí skály byla postavena tak, aby shromažďování dešťové vody a vlož je do komory, chudák. To zřejmě možné. V každém případě můžeme být jistý, že masivní inženýrských děl nějakého druhu byly provedeny vody a byly úspěšné na Alamút napřáhl před několika odhodlaný pokusy zachytit to.

Hrad Romana, SW Alamút poblíž Semnan, je mnohem lépe zachovalé než Alamút a dává dobrý dojem Ismaili vojenské architektury, v tomto období. Hlavní hrad, větší Romana, má trojí obranných hradeb a neobyčejně silným dvojitým ohybem hlavním vchodem způsobem. Má propracovaný povodí. Menší Romana, 2 km od hotelu na konci západním konci údolí, obhajoval přírodní prameny, ze kterých byla voda čerpána na hlavní hrad. Tato opatření mohou dát klíč k jak Alamút byl dodán s vodou.

Hasan-i-Sabbah ve známost jako závažné a strohý vládce. Zůstal uvnitř jeho domu, psaní, myšlení a plánování. Říká se, vyhasly pouze dvakrát a šly nahoru na střechu pouze jednou. V jednom okamžiku když byly obtížné, poslal své ženy pryč do jiného hradu, kde se museli točit jako ostatní ženy, a on nikdy nepřinesl zpět. Měl oba jeho syny popraven, jeden pro pití vína, druhou na obvinění z vraždy, která se později ukázala jako falešná. Von kladivo, devatenáctého století historik, který všechny druhy špatnosti přičítána vrahy, citoval tyto věty jako důkaz Ismaili zkaženosti a chtějí si Hasan přirozené náklonnosti, ale zdá přijatelnější považovat je za instance jeho nestrannosti. Dělají také najevo, že v době si Hasan muslimského práva (šaría) byla vynucena na Alamút s plnou přísností.

Pod vedením si Hasan prosperovala i ismáílovce. Další hrady byly získány, některé zachytit, některé nákupu nebo vyjednávání a ismáílovci tak přišel ovládat poměrně velký prostor v této hornaté oblasti. Tam také nadále Ismaili buněk v téměř každém íránské město, zejména Isfahánu, kde ismáílovci získal tvrz hned za městem. Nicméně Isfahánu centrum byl zajat Turky v 1107. Manželka šéfa Ismaili vyzdobil sama ve své šperky a vrhla z cimbuří; Náčelník sám (Ibn Attash) byl zajat, vodili po městě a pak stahována zaživa. Tato levá Hasan jako nesporné vedoucí ismáílovci v Íránu a Seljuqs namontován vleklé kampaň proti němu. V letech 1118 Alamút sevřeli a Hasan měl těžké přesvědčit své následovníky nepodat. Ale v tom okamžiku přišla zpráva o smrti sultána; navzdory výzvám velitele armády rozptýlené a Alamút byl uložen.
Používání teroru
Název “vrah” je, samozřejmě, synonymem politické vraždy. V 1092 slavný státník Nizam al-Mulk byl na cestě do Bagdádu, když oslovil mladík z Daylam (oblast Alamút) v masce prosebník. Muž náhle vytáhl nůž ze svého roucha a smrtelně zraněný ministr. To je obecně předpokládal, byl první atentát provedené objednávky si Hasan. Ismáílovci tvrdili, bylo to pomstít smrt Tesař, ale nepochybně existovaly důležitější politické důvody.

Vražda jako politické zbraně není, samozřejmě, vynález ismáílovců, a skutečně se zdá, že počet skupin v Íránu dělali využívání it v době. Ismáílovci, však nepochybně vzal tento trend dále než většina ostatních. Možná byli přesvědčeni, že humánnější selektivně než velké v bitvě zabít jednoho člověka. V tomto ohledu byly výrazně liší od moderní teroristů. V každém případě vzhledem k tomu, že byla tak nesmírně přesile nepřátel, terorismus byl dost logický účelné.

Je obvykle řekl, že existoval zvláštní sbor vrahů – fidais –, ale je to pochybné, alespoň až mnohem později. Marco Polo, který navštívil web Alamút ve třináctém století po jeho zničení Mongoly, se týká romantickou pověst jak byli vyškoleni fidais Grand Master. “Starý člověk”, jako Marco Polo nazývá jej po použití Crusader, byl řekl, aby vytvořili fantastické potěšení zahrada, oplývající víno, med, mléko a vodu a osídlené krásné ženy.

Byl to znázornění ráje, jak je popsáno v Koránu. Stařec měl drog jeho budoucí vrazi a uvést je v bezvědomí, do zahrady; po čase byli opět prokázali necitlivá a přinesly do skutečného světa. Oni byli přesvědčeni, že jim někdo dal předzvěst radosti přijít, pokud uposlechli starého muže rozkazy, které přirozeně se tak stalo bezpodmínečně, jisté, že oni by ještě jednou se ocitli v ráji po jejich smrti.

Potřebují jen těžko říci, že to je celkem fantazie. Není třeba předpokládat, že bylo potřeba takové propracovaný způsob přípravy; stejně jako jiných muslimských vojáků, vrahy by bylo řečeno a by bezpodmínečně věří, že pokud bylo zabito by jít rovnou do ráje. Obdobný názor inspiruje moderní sebevražední atentátníci mezi Palestinci a jiných menšinových skupin, kteří nemají jiné prostředky, jak se dostat na jejich nepřátele. Smrt na atentát mise bylo počítáno velkou čest i ismáílovce. Tam je často opakoval příběh matky fidai, který výrazně se radoval a dát na své nejlepší šaty, když zaslechla, že její syn byl zabit na misi, ale změnil v smutku, když přišel domů bezpečně po všem.

Fidais byly přinejmenším ne nečestného jejich vraždy. Oni otrávit své oběti nebo kudlu do zad v temných uličkách, ale zabil otevřeně na veřejnosti. Zdá se, že oblíbené příležitosti byl v páteční modlitby v mešitě. Publicita, ve skutečnosti, byl důležitou součástí jejich cíle, a oni byli úspěšní v dosažení to. Význačných mužů začal nosit brnění pod jejich oblečení, a někdy i ismáílovce by mohla dosáhnout jejich účel pouze tím, že hrozba. Ismáílovci by naznačovat sami do domácností svých obětí, připraveni zavraždit je, je-li to nezbytné nebo snad jen proto, aby bylo jasné, že by mohly učinit Pokud si budou přát.

Sultánem Sanjar udělal příměří s Alamút, přesvědčil, prý o dýku do země u jeho polštář. A zábavný příběh se týká profesor teologie, který dělal praxi reviling “kacíře” Alamút. Konečně, jeden z jeho studentů, kteří měli dojem mu pozornost, zaplatil na jeho přednášky, zjevil jako fidai a nabídl profesor alternativní stimuly k polepšil: dýka nebo pytel zlata. Profesor moudře rozhodl zlato; a když se následně twitted o důvod pro jeho změněný postoj k ismáílovci, odpověděl, že byl přesvědčen o jeho chybě argumenty, které byly “závažný a špičaté”.

V důsledku atentátu sunnitské populace města by často chytit a zabít nikoho, které mají podezření, že Ismaili tak masakry byly časté občas a následovalo další atentáty, jak ismáílovci mstili na vůdce. V 1093 řada podezření z ismáílovci byl upálen zaživa v Isfahánu. Takové události nabídl lidem osočovat ostatní proti komu měli zášť, tak nepochybně mnoho nevinných obětí zahynul spolu ismáílovci. Systematické používání teroru přispěla k posílení image ismáílovci jako vrcholně zlý a schopné všech představitelných zostuzení.

Atentát jako politické zbraně může být těžko zdůvodnitelné morálně (ačkoli co bomba spiknutí zabít Hitlera?), a rozhodně to byla tato praxe, která se ismáílovci jméno tak execrated mezi muslimy a křesťany. I tak nemůže pomoci, intenzita jejich oddanost k jejich příčinu a pocit kamarádství, která inspirovala jejich hrdinství. Za hrdinství bylo: přežil několik fidais a jejich smrt byla málokdy snadné.
Split se Káhira
Když spor o nástupnictví vypukly v Káhiře na konci jedenáctého století íránské ismáílovci, pod vedením Hasan, se ujal Miroslav a byli nyní známý jako Nizaris. Neznáme důvody pro toto rozhodnutí, když osobní oddanost Nizar zřejmě byly důležité. Hasan možná přišel do konfliktu s Badr v Káhiře, později nizárijští účty navrhnout, ale asi byli méně osobní motivy pro rozkol.

Bylo, je to pravda, originální doktrinální důvody proč íránské ismáílovci neměli přijmout zrušení označení Nizar jako Imám, to byla právě tato otázka, která vedla k rozdělení sekty ismáílovců v prvé řadě, ale bezpochyby politice a národní hrdost vstoupila do ní také. Íránské ismáílovci byly výnosného už v povstání proti turecké útočníky a pravděpodobně velké nadšení vlastnící věrnost cizí moci, zejména proto, že Badrovo vojáků, jimž on se spoléhal na jeho pozici, byly do značné míry turecké. V každém případě vojenské síly z Káhiry začínala slábnout a tudíž méně spoléhat na podporu.

Ať přesné důvody pro přerušení, si Hasan orgán zajistit, že byl všeobecně přijat mezi perské ismáílovci, kteří napříště bylo docela dobře všeobecně stoupenci Miroslav; a ačkoliv byl nejprve některé disentu v Sýrii, zanedlouho syrské ismáílovci příliš loajální k novým dispensaci. Věrnost Nizar aktivována důležitou praktickou otázku, nicméně: kde byl Imám? Poté, co si Nizar smrti tam byl žádný zřejmý nástupce, ale to byl ústřední součástí Ismaili pozici, že musí být vždy Imám někde, jinak všechno rozpadnout na kusy. V tuto chvíli Imám byl považován za ‘Hidden’; později byl zinscenovat největší teatrálním.

Člověk by asi čekal, že Hasan, sám by tvrdit, že Imám, ale on tak neučinil, a dokonce se říká, že když se jeho následovníci se fantaskní Genealogie mu napsal on pohrdavě hodil do řeky, poznamenala, že by raději být Imám zvýhodňuje služebníka než jeho lupiči. Název obecně použita pro Hasan byl Hujja – důkaz. To bylo jméno vysoké hodnosti v hierarchii Ismaili a znamenají vyšší misionář, který je zodpovědný za konkrétní území. Ale titul mohl být někdo, kdo sloužil jako spojení s exaltovanější úroveň v hierarchii. Hujja by mohla být pro Hasan tento pocit a nakonec se mu zdá se, že by byla považována za oficiální zástupce Imám.

Až do konce svého dlouhého života Hasan zůstal v Alamút, osamělý a těžkou osobnost, Správa jeho podivné říše, objednání vraždy, myšlení, psaní, plánování a čeká… na co? Věřil, že syn mrtvého Nizar jednoho dne jeví tvrzení Imamhood? Pokud ano, jak byl uznány jako pravé? Nebo měl Hasan snad vzdali veškeré naděje na nalezení fyzické imám a nyní počala imáma jako na duchovní (i když nicméně reálné) roviny existence?

Můj vlastní odhad, za to nemůže být nic víc, je s největší pravděpodobností poslední možnost. Hasan, jehož charakter sestoupil k nám velmi zdaleka není naivní, a on je naprosto nekompromisní v jeho odmítání provizorní druhé nejlepší řešení. Takový člověk musí si nesporně povšimla, že žádné skutečné Imám byl pravděpodobně dojde v dohledné budoucnosti, a že by mohl udělat všechny Nizaris bylo zachovat Imamhood jako nápad. Většina spolehlivých informací, které máme naznačuje, že to byl postoj si Hasan, a že ve své době nebyl žádný konkrétní výuka na Alamút o kdy nebo jak by se Imám. Ano, i druhý nástupce si Hasan, Muhammad I vydána mince jednoduše jméno Miroslav, se žádný náznak existence jakékoliv pozdější imáma.

Moderní mysl může být lákavé předpokládat, že Hasan byl jen cynický a legenda zmizelý Imám pro své vlastní účely, zatímco sám víru v ní. Ale to, myslím, že by bylo zcela misconceive středověké outВ pohled obecně a si Hasan charakter zejména. Vše, co víme o Hasan naznačuje, že byl zcela upřímný ve své přesvědčení, a já jsem si jistý, že to bude kompletní chybou je sleva. Je tu něco, co připomíná římský cenzor Marcus Porcius Cato v charakteru si Hasan, neústupná pevnost a integrity, který, ačkoli jej nemůže inspirovat naše náklonnost, nemůže ale donutit naši úctu.

Hasan napsal opravdu hodně, ale jen málo co napsal sestoupil k nám. Jeho styl byl charakteristicky strohé. Od co lze se domnívat, o jeho učení zdá se, že se liší poněkud, alespoň v důrazu, od toho fátimovského ismáílovci. V literatuře z Káhiry obsahovala mnoho mystické spekulace o povaze imáma. Imám je Hasan je více autoritativní postava, který se zdá být mnohem vládce a lawВgiver jako mystagogue.

Zřejmě tato změna důraz byl zčásti důsledkem situace Nizaris v Íránu. Byli rozejít a rozptýlené v malých skupinách po celé zemi, a bylo potřeba pro vedení Alamút, byly schopny udržet jejich soudržnost. Není pochyb příliš, muži měla sklon Imám v jejich vlastní image a Hasan se zdá k byli od přírody, jakož i nutnost velmi tvrdý, tak, že jeho verze Imám charakteru byla těžká.
Si Hasan bezprostředních nástupců
Hasan zemřel roku 1124. Říká se, že skryl své smrtelné nemoci na poslední, část úsporných opatření, které přiznává s co víme o jeho charakteru; on byl vždy známý pro jeho lakonický projevu. Byl následován svým zástupcem, Kiya Bozorg-Ummid (Kiya velká naděje).

Už Nizaris byli přestane být důležitou mocností ve městech a stávaly sítě stát ve státě Seldžucká. Seljuqs měli nějaké dvacet let přestala nepřátelství proti nim; brzy po přistoupení Bozorg-Ummid válka vypukla znovu, ale Nizaris držel své vlastní.

Oni byli zodpovědní za řadu atentátů, včetně Abbasid kalifem Mustarshid 1135. Velké oslavy se konaly v Alamút při této příležitosti, ale lidem z Isfahánu mstili tím, že každý, kdo by myslel Ismaili masakrovat. Říká se, že tato vražda uskutečnila z podnětu Sanjar, sultán východní Seldžucká říše, zatímco kalif byl vězněm sultána Miroslava na západě. Pokud ano, znamená to složitost intrik a přesouvání aliancí, které se odehrávají v době.

Na lokální úrovni boj pokračoval nepravidelně se sousedním městem Qazvin. Bozorg-Ummid, ačkoli zřejmě schopen dostatečně vojensky se nezdá nic přispět ke komunitě intelektuálně, a v tomto ohledu Nizaris nezdá se, že byl velmi aktivní během pravidla Bozorg-Ummid nebo jeho syn a nástupce, Muhammad i., který přišel k moci v 1138.

V této době stát nizárijští usadil do vlastní vzor existence, s dědičnou posloupnost vládců. Událost brzy v Muhammad své vlády bylo zavraždění chalífy Rashid, syn kalif Mustarshid, který byl zavražděn dříve; Rashid byl držen v domácím vězení v Isfahánu v době a vraždy dopustil vojáků, kteří měli Ismaili sympatie.

Válčení s Seljuqs pokračoval pod Muhammad, i když na sníženou intenzitu, a Nizaris zajali řadu nových pevností. Ale tato aktivita byla relativně drobné a začal být rostoucí nesoulad mezi původní velké naděje Společenství a co vlastně bylo dosaženo. Zanedlouho však byla situace dramaticky změní, a Nizaris’ trpělivost sklízet nečekaně odměnu.

Chcete-li číst dál, přejděte na stránku moje Smashwords kde najdete větší extraktu.

Comments are closed.